Русский быт в воспоминаниях современников. XVIII век

Таким порядком в веселостях провождается у них всякий не рабочий, после обеда, день, а в рабочий вечер до Петрова дня, к которому они ставят размашистые качели, забаву самую старинную. Вкапывают аршина по два в землю шесть толстых слег, иногда более пяти сажень вышиною, вершины их связывают по три вместе, кладут на обе связки переклад, на который надевают два новых обода, кои они имеют для набивки на колеса, распетливают те обода веревками, чтобы оные на перекладе не сдвигались и не раздвигались, привязывают к сим ободьям оба конца одного каната, кладут на оный доску вершка в четыре или пять шириною, а длины такой, на которой может сесть один взрослый человек; по сем уже качели готовы в таком свойстве, в каком везде делают для маленьких, только в несколько раз в большем размере. Севшего на положенную, на висящем от ободьев вниз дугою канате, дощечку, качают в две веревки четыре человека, а чтобы выше залетал качающийся, то в три веревки шесть человек. Сия их забава постороннего приводит в ужас. Как человек, ничем ни к канату, ни к доске не привязанный, держась только руками за канат, может усидеть, когда ему прилетевшего с высоты к начальным веревкам, кинут его оными изо всей, шести человек, силы обратно на высоту столь быстро, что полет его сильный производит гул, подобный чему-то в воздухе стонающему, а у женщин, если они, садясь на качели, не прикрепят висящих концов лент своих, то оные все на нескольких полетах перервутся. Сколько забава сия заключает в себе молодецкой отважности, столько для постороннего ужаса, особенно тогда, когда качающийся, взлетев вверх сажени на четыре выше качающих, кажется висящим над рекою, сажен пятнадцать ниже качели протекающею, ибо качели сии иногда ставят на выдавшемся из горы параллельно реки протянувшемся бугре, который, имея на верху ровную площадку величиною, только собиравшийся под качели народ вмещающую, упирается в реку утесом, близь которого стоят качели и качающийся на длинном канате, пролетев черту утеса, кажется над рекою вверх летящим при обрате полета, как-будто силящимся канатом своим свалить качели, и утащив их с собою, слететь на глубину реки. Но для удалых сей ужас ничего не значит. Из некоторых молодцы: севши на качели и перевязавши перед собою у пояса с одной стороны каната на другой кушаком, на самых быстрейших полетах делают по нескольку перепрокидок как колесо на оси, в коих ноги, гонясь за головою точно представляют большое сходство с оборачивающимся на оси колесом. Жаль, что я не умею объяснить здесь той картины, которую и теперь как-будто вижу со всеми теми чувствованиями, какие имел, глядя на отважность удалых и трезвых весельчаков.

На третий или четвертый день Петрова дня начинаются у них сенокосные работы и сим все ежедневные их уличные игрища прекращались, а бывали только по праздникам. Эти трудные и для глаз приятные работы, с весельем, как и прочие производимые, выманивали иногда и нас из города. С полуночи иногда начинают мужики косить и до обеда у них не слышно ничего, кроме шума кос, который оные подрезывая траву, подобно веслам на шлюпке, производят и звуки, когда косы точат; но после обеда у них уже слышны особые сенокосные песни, в такт косных резов подпеваемые. До обеда в те дни, когда сено поспеет ворочать, женщины и девицы приходят на сенокос во всегдашней одежде и ворочают оное без песен, но на обратном пути не забудут построить голоса к послеобеденному времени, песенками двумя или сколько успеют пропеть до прихода в дома. После обеда женский пол выходит сгребать сено в среднем наряде и именно в таком, в каком они по воскресеньям и небольшим праздникам ходят в церковь. В то время с прекрасной картины людьми и сеном испещренного луга слышны сенокосные песни, под которые они почти все в такт граблями подкидывая сено в валы, которые, подвигая в предположенную сторону, колеблят подобно валам на больших водяных пространствах и почти с подобною же оным быстротою катят те валы, пока нагребают в них сена достаточно для составления копен – и тогда, мгновенно в нескольких местах прервав вал, составляют оные. Свозка и кладка сена в ометы, равно и путь с сенокоса в дома, не остается без песен – труды и досужливость прославляемых (досужим и досужею называют они деятельных, успешных и искусных; когда кто больше других сделает или лучше что-либо, то говорят: экий досужий парень или эка досужая девка или баба).