Русский язык и литература. Уроки и тесты (из опыта работы)

На Бабину рожь,

На дедову пшеницу,

На Девкин лён-

Поливай ведром!

Эта песня– обряд. Её исполнение не сопровождалось никакими обрядовыми действиями. Итак, в обрядовом фольклоре можно выделить произведения собственно обрядовые и лирические.

Ритуальные песни, не являющиеся принадлежностью только свадебного фольклора, наиболее ярко обнаруживают свою жанровую сущность именно в свадебном обряде. Они выполняли в крестьянском быту важную роль. Ритуальные песни исполнялись хором. От ритуальных необходимо отличать заклинательные песни. Крестьянин, который зависел от природы, одушевлял её и просил, например, весну:

–– Весна, весна красная!

Приди, весна, с милостью,

С милостью– с великой благостью!

В фольклоре можно выделить величальные и корильные песни.

Величальные песни должны были расхваливать, величать участников обрядов, игр, а корильные–унижать, высмеивать их. Например, вот величальная песня:

–– Уж ты ягодка моя, малинка, У нас Анна хороша!

Ну и где ж ты росла?.. А ну, в кого она хороша?

–– А я на пригорочке росла А ну, в кого она пригожа?

Против солнышка, ручья! А в батюшку хороша,

А в матушку пригожа!

Корильные песни противоположны по своему обрядовому назначению величальным песням. В Архангельской области так, например, корили свата и сваху:

Сказали, у Ивана сватовщик добер!

Еще черт! Не добер! Косые глаза!

Сказали, у Ивана сватья добра!

Ещё черт! Не добра! Как корова- ледра!

Привязать бы корову к огородьицу,

Надавать бы корове аржаной бы соломы,

Аржаной бы, прямой бы, не мятой:

––Уж ты ешь, коровушка, некрятайся,

Ты сиди-ка, сватья, не прятайся!

Ритуальные, заклинательные, величальные и корильные песни составляют собственно обрядовые песни.

Ритуальные песни, не являющиеся принадлежностью только свадебного фольклора, наиболее ярко обнаруживают свою жанровую сущность именно в свадебном обряде. Они выполняли в крестьянском быту важную роль: способствовали формированию, реализации самого обряда.

В свадьбе донских казаков существовал обряд перевоза(переноса) приданого невесты в дом жениха. Когда наступало время совершения этого обряда, хор пел:

––Сестрицы-подружки, Сестрицы Катерины,

Сестрицы-подружки, Несите перины!

Несите подушки!

И девушки—подруги невесты—отправлялись с «подушками» и «перинами» в дом жениха.

Ритуальные песни исполнялись в начале многих важных обрядовых моментов свадьбы. Например, после выкупа невесты жених должен был принародно её поцеловать и тем самым показать всем присутствующим

На свадьбе свою власть над «суженой-ряженой» и любовь к ней. Хор обращался к невесте:

––Ты, рыбица, не мечись, не мечись,

Жива в руки не давайся!

––Ты, Дунюшка, домекнись, домекнись,

Ты, Ивановна, догадайся:

Идёт Иван тебя целовать, целовать,

Идёт (Д)митрич миловать–да!

Свадебные ритуальные песни подсказывали время отправления к венцу, при их помощи хор извещал о приезде молодых к дому жениха, вызывая его родителей встретить новобрачных. Ритуальная песня приглашала к свадебному столу гостей, отправляла молодых на подклет, извещала о конце свадебного гуляния:

–-А пора сваточкам до дому: Летошнюю оторю,

А поели кони солому– Позалетошнее хоботье!

Ритуальные песни характерны и для календарного фольклора.

Широко известные заключительные припевки колядок, овсеней и виноградий представляют собой не что иное, как ритуальные песни, аналогичные свадебным.

Вначале колядующие при помощи ритуальной песни спрашивали разрешение у хозяина дома спеть колядку:

––Благослови-ко ты, хозяин,

Под окошком стать,

Коляду рассказать!

Получив разрешение, они исполняли песню, а затем требовали за это вознаграждение– тоже с помощью ритуальной песни.

За заслонкой-то жолудок– Цельный двор живота,

Подавай его сюда; Кто не дает пирога–

На полице-то пирог– Ни кола, ни двора,

Ломай поперёк! Ни милого живота!

Кто даёт пирога–

Если же хозяин не реагировал на требование колядующих, то они могли исполнить корильную песню.

Итак, песня всегда сопровождала человека и работе, и в праздники.

–– Какие обрядовые песни вам известны? Можете ли вы их исполнить?

III. Выставка книг.

–– Обратите внимание, ребята, на выставку книг. Здесь представлены различные сборники песен и баллад, романсов. ( названия в приложении)

–– А теперь посмотрите на доску. Я привела небольшой словарь забытых слов, которые употребляли в своей речи, песнях наши прабабушки и прапрадедушки.

Лексическая работа:

авось– может быть;

алтын– старинная русская монета в 3 копейки;

армяк– крестьянская верхняя одежда из толстого сукна;

баса– красота, украшение;

аршин– русская мера длины, равная 0,711метров;

белянушка– белая, красивая;

бондарь– мастер по изготовлению бочек;

борзый, борзой– быстрый;

гумно– отгороженное место, где в особых постройках складывали сжатый хлеб; расчищенная площадка для молотьбы, ток;

далече– далеко;

золотник– старинная русская мера веса, примерно 4,26г.;