Русский коммунизм (большевизм)

169. Н. Г. Чернышевский. Собрание сочинений в 2-х томах... - Т. 1 - С. 345

170. Там же - Т. 1 - С. 287

171. Н. Г. Чернышевский. ПСС. - Т. 5 - С. 217

172. Там же - Т. 5 - С. 302

173. Там же - Т. 7 - С. 923

174. "Процесс Чернышевского". - Саратов, 1939. - С. 38-39

175. А. В. Луначарский. Этика и эстетика Чернышевского перед лицом современной жизни // "Н. Г. Чернышевский" - М.-Л.: Госполитиздат, 1928. - С. 20

176. А. П. Белик. Эстетика Чернышевского... - С. 24

177. В. Г. Баскаков. Мировоззрение Чернышевского... - С. 121-126

178. Там же - С. 146

179. Там же - С. 148

180. Там же - С. 96

181. Там же - С. 101-102

182. Там же - С. 107

183. Там же - С. 149

184. Там же - С. 155-156

185. Там же - С. 194

186. Там же - С. 195

187. Там же - С. 199

188. Там же - С. 203-204

189. Там же - С. 220

190. Там же - С. 227-230

191. Там же - С. 246

192. История русской философии... - С. 381

193. "В. И. Ленин и русская общественно-политическая мысль XIX - начала XX века"... - С. 109

194. Н. Валентинов. Попытка узнать Ленина // газета "Советская Россия" - 22 апреля 1990. - С. 4

195. Там же

196. Так говорил Заратустра// Ф. Ницше. Собрание сочинений в 2-х томах. - М.: Сирин, 1990. - Т. 1 - С. 11-12

197. Н. Г. Чернышевский. ПСС. - Т. 9 - С. 65-66

198. Ф. Ницше. Так говорил Заратустра// Собр. соч. в 2-х томах. - М.: Сирин, 1990. - Т. 1 - С. 40

199. Н. Г. Чернышевский. ПСС. - Т. 9 - С. 348

200. А. В. Луначарский. Статьи о литературе в 2-х томах. - Т. 1 - С. 247-248

201. Ф. Ницше. Автобиография. // Собр. соч. - Т. 2 - С. 357

Глава VIII Разработка Н. А. Добролюбовым философских и общественно-политических основ коммунистической теории

Часть 1. Формирование философских и общественно-политических взглядов Н. А. Добролюбова

Николай Александрович Добролюбов родился в 1836 г. в Нижнем Новгороде, в семье свящщенника.

В 1848 г. он оканчивает духовное училище, в 1853 г. - духовную семинарию. Ко времени учёбы Добролюбова в семинарии относятся его первые научные опыты в области философии. В начале - это решение задач на философские темы. Затем, в 1852 г., в возрасте 16 лет, он пишет философский трактат "Рассуждение о воскрешении тел", в котором выразил явную наклонность к материализму путём усвоения взглядов Бэкона и Герцена на роль опыта в познании человеком внешнего мира.1

После окончания в 1853 г. духовной семинарии в Нижнем Новгороде Добролюбов поступает в Петербургский педагогический институт. Во время учёбы в институте он продолжает изучать труды Белинского, Герцена, Гегеля, Фейербаха и младогегельянцев: Бауэра и Штрауса.

Летом 1856 г. Добролюбов знакомится с Чернышевским, чьи опубликованные в то время работы произвели на него большое впечатление. С этого времени начинается их совместная деятельность в редакции журнала "Современник".

Под влиянием совместной работы с Чернышевским завершается формирование коммунистического мировоззрения Добролюбова. Об этом свидетельствует написанная им в 1856 г. статья "Проект социально-политической программы", в которой 20-летний Добролюбов высказывает мысль, что основным в революционным движении является не борьба за абстрактные свободы и установление республики, а то, какой экономический и политический строй возникнет в результате этой революции, какая будет эта республика: социалистическая или буржуазная.2

В 1857 году Добролюбов вохглавил литературно-критический отдел журнала "Современник" и вскоре вместе с Некрасовым и Чернышевским стал одним его из руководителей.

Вместе с Чернышевским Добролюбов не позволил либеральной группировке в редакции "Современника" во главе с Тургеневым и его соратниками (Боткиным, Кавелиным, Дружининым) сделать "Современник" ещё одним печатным органом российского либерализма. Вместо этого журнал под руководством Чернышевского и Добролюбова стал органом тогдашнего российского революционного движения.

К сожалению, плодотворная научно-публицистичевская деятельность Добролюбова продолжалась всего 5 лет. В 1861 г. в возрасте 25 лет он умер от туберкулёза.

Несмотря на это короткое время, Добролюбов за эти 5 лет (1856 - 1861 гг.) выработал глубокое и цельное революционное философско-политическое мировоззрение. Совместно с Чернышевским он разработал и обосновал соответствующую программу политических действий.

Произведения Добролюбова, опубликованные в этот период в журнале "Современник" - такие, как "О степени участия народности в развитии русской литературы" (1858), "Органическое развитие человека в связи с умственной и нравственной деятельностью" (1858), "Народное дело" (1859), "Роберт Оуэн и его попытка общественной реформы" (1859), "Тёмное царство" (1859), "Что такое обломовщина?" (1859), "Литературные мелочи прошлого года" (1859), "От Москвы до Лейпцига" (1859), "Когда же придёт настоящий день?" (1860), "Луч света в тёмном царстве" (1860) и ряд других стали крупным вкладом в политическую теорию революции в России.