Читаем Русский культурный архетип. Страноведение России: учебное пособие полностью

А. Герцен говорил, что монголо-татары «пронеслись над Россией подобно туче саранчи, подобно урагану, сокрушившему всё, что встречалось на его пути». Запустели и пришли в упадок основные земледельческие центры, при этом некогда освоенные плодородные земли на юге были превращены пришельцами-степняками в пастбища. Граница земледелия в этих условиях передвинулась ещё дальше на север. Пришли в упадок или исчезли совсем многие развитые когда-то ремёсла. Замедлилось развитие феодальных отношений, в том числе процесс формирования вотчинной земельной собственности. Одновременно происходит консервация государственных форм эксплуатации населения, которая диктовалась необходимостью изыскания средств для выплаты дани Орде. Замедлились и темпы культурного развития. Именно в этот период произошло отставание русских земель от наиболее развитых стран Западной Европы.

В то же время сами монголы-татары ничем не обогатили Русь. Как заметил А.С. Пушкин, «они, завоевав Россию, не подарили ей ни алгебры, ни Аристотеля», как это было с европейскими народами, получившими в наследство выдающиеся достижения античной греко-римской культуры. Коварно и искусно поддерживая междоусобицу, монгольские ханы мешали политической консолидации русских земель и княжеств, тормозили процесс укрепления экономических связей между ними. В истории русского народа это был очень долгий и трудный период борьбы за свою свободу, который охватил почти два с половиной века. Приняв на себя всю тяжесть этой борьбы с многочисленными ордынскими полчищами и в конце концов одержав победу, русский народ одновременно спас от опустошительного их нашествия европейскую средневековую цивилизацию. Тот же А.С. Пушкин справедливо писал: «России определено было великое предназначение: её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы… образующееся просвещение было спасено растерзанной Россией».

Другая, не меньшая, а, по мнению многих учёных, даже большая опасность для русских земель и княжеств исходила с запада. Шведские и немецкие феодалы, воспользовавшись ослаблением Руси, стремились захватить её северо-западные территории, совершая постоянные нападения на эти земли. Эти нападения поддерживались, а порой инициировались Ватиканом, что угрожало католизацией русских земель и, по сути, ликвидацией русской православной культуры, традиций и обычаев народа.

В 1240 г. двадцатилетний русский князь Александр Ярославич с новгородской дружиной разгромил шведское войско, высадившееся на берегах Невы. За эту победу князь Александр получил в народе имя Невский. Через два года (в апреле 1242 г.) он же во главе русского войска на льду Чудского озера в ходе кровопролитного сражения, вошедшего в историю под названием «Ледовое побоище», наголову разбил немецких «псов-рыцарей». В результате был не только приостановлен их натиск на северо-западные русские земли, но и ликвидирована угроза католизации населения.

Однако южные и западные земли (Киевская, Черниговская, Смоленская, Галицко-Волынская) в XIV – начале XV в. в связи с ослаблением Руси, вызванном монгольским нашествием, попали под власть Литовского княжества и частично Польского королевства. Русская государственность сохранилась лишь в северо-восточной Руси (с учётом её политической зависимости от Орды), Новгородской, Псковской и Смоленской землях.

В итоге произошло разделение некогда единой древнерусской народности на три народности: на территориях северо-восточной и северо-западной (Новгородско-Псковская земля) Руси наминает складываться русская (великорусская) народность, а на землях, вошедших в состав великого княжества Литовского и частично Польского королевства, – украинская и белорусская народности, Кроме того, в этот период Швеция и Ливония лишили Русь выхода к берегам Балтийского моря. В результате всех этих драматических событий она оказалась отрезанной от Центральной и Западной Европы, что имело негативные последствия для её дальнейшего прогресса.

Зависимость от Орды и постоянная борьба с внешними врагами, подрыв материального и человеческого потенциала страны, потеря большой части очень важных для жизнедеятельности народа и государства территорий явились главными причинами резкого замедления с середины XIII в. политического, экономического и культурного развития Руси. Они настолько ослабили Русь, что возникла угроза потери страной своей независимости. В этих чрезвычайных условиях, как один из главных, жизненно необходимых, встал вопрос о собирании русских земель, централизации и укреплении русского государства.


Контрольные вопросы и задания

1. Что означает понятие «феодальная раздробленность»? Когда и на какие самостоятельные княжества и земли распалась Древняя Русь?

2. Каковы социально-экономические и политические причины, приведшие к распаду Киевской Руси, и последствия этого распада для русских земель?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука
Бить или не бить?
Бить или не бить?

«Бить или не бить?» — последняя книга выдающегося российского ученого-обществоведа Игоря Семеновича Кона, написанная им незадолго до смерти весной 2011 года. В этой книге, опираясь на многочисленные мировые и отечественные антропологические, социологические, исторические, психолого-педагогические, сексологические и иные научные исследования, автор попытался представить общую картину телесных наказаний детей как социокультурного явления. Каков их социальный и педагогический смысл, насколько они эффективны и почему вдруг эти почтенные тысячелетние практики вышли из моды? Или только кажется, что вышли? Задача этой книги, как сформулировал ее сам И. С. Кон, — помочь читателям, прежде всего педагогам и родителям, осмысленно, а не догматически сформировать собственную жизненную позицию по этим непростым вопросам.

Игорь Семёнович Кон

Культурология