Русский культурный архетип. Страноведение России: учебное пособие

Национальное самосознание – осознание членами национально-этнической общности, своей принадлежности к единому народу, нации и, прежде всего, степень усвоения ими тех или иных компонентов общенационального сознания.

Ереси – течения и христианстве, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины в области догматики и культа.

Раскол – религиозное движение, возникшее в середине XVII в., в результате которого произошло отделение от Русской православной церкви части верующих – старообрядцев, не признавших церковных реформ патриарха Никона-Иконопись – вид церковной живописи – писание икон. Самоидентификация – отождествление человеком себя со своим народом, отечеством.

Опричнина – система чрезвычайных мер» осуществленных Иваном IV Грозным для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления самодержавной власти.

Смутное время – беспокойное, тревожное время, Такое определение присвоено историческому периоду отечественной истории начала XVII в.

Династия – ряд последовательно правящих монархов из одного и того же рода.

Соборное уложение – свод законов Русского государства, принят Земским собором 1648–1949 гг.

Старообрядчество – название религиозного течения, возникшего в результате церковного раскола в середине XVII в. Многонациональный – состоящий из многих наций, народностей, Этническая терпимость – умение с пониманием, терпеливо, без вражды относиться к представителям другой нации, другой национальной культуре.

Толерантность – терпимость к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, верованиям, мнениям, идеям.

Землепроходцы – старинное название путешественника-исследователя, открывающего новые земли.

Новое собирание русских земель, объединение русского народа произошло в XIII–XV вв. вокруг Москвы в ходе упорной и жестокой борьбы с монголо-татарами. Возвышение именно Москвы было обусловлено целым рядом причин. Она находилась в центре русских земель и, таким образом, была прикрыта от внешней опасности другими русскими княжествами, первыми принимавшими на себя удар врага Поэтому здесь находили пристанище беженцы с востока, юга и запада Руси и быстро увеличивалось население.

Здесь, в более спокойной обстановке развивались ремёсла, строились новые города и монастыри – духовные обители русского народа. Обратим внимание, что монастыри в эго время играли важную роль не только в духовной, но и в политической и хозяйственной жизни. Не случайно их строительство не только продолжалось, но и усилилось в эпоху монгольского нашествия. Этому способствовало и терпимое отношение монголов к православию (впрочем, так же как и к другим религиозным культам и их служителям). Церковь стала единственным, кто был освобождён от всех налогов и повинностей, которые платило население русских земель Орде. Количество монастырей, построенных на Руси в те годы, пожалуй, беспрецедентно. Всего с конца XIII до начала XVI в. было построено 235 новых монастырей. Среди них такие крупные центры православия и всей духовной жизни того времени, как Троице-Сергиева Лавра, Кирилло-Белозерский и Ипатьевский монастыри, а в Москве – Данилов (нынешняя резиденция главы Русской православной церкви), Андроников, Симонов, Новоспасский и др.

Монастыри были свидетелями всех наиболее важных для Руси событий: многочисленных и жестоких набегов врагов, голода и смертельных болезней, опустошительных пожаров и разрушений, ожесточённой междоусобицы в период политической раздробленности и острой борьбы за власть во время возвышения Москвы и становления централизованного государства, сложных процессов развития Московского государства, а затем и России – одним словом, всего того, что связано с историей и жизнью русского народа. И, что особенно важно, культура, духовная жизнь, связанная с деятельностью монастырей, оказывала большое влияние на формирование мироощущения русского народа, его морально-нравственных ориентиров и ценностей.

Монастыри играли важную роль и в обороне страны от нападений врагов – в случае смертельной опасности монастыри, первыми принимая на себя удар неприятеля, превращались в неприступные крепости, а монахи – в бесстрашных воинов. В XIII–XIV вв. русское духовенство, монастыри активно участвовали в борьбе за образование и укрепление Московского княжества, создание централизованного государства, за сохранение и развитие самобытной русской культуры. Исключительно важное значение имело в этом смысле решение митрополита Петра (1326) о переносе митрополии из Владимира в Москву.