Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов»

Архимандритом и игуменом, от своего братства по древнему святых отец преданию избранным, и в коейждо епархии от архиереев рукоположенным, в монашеском житии многолетно обучившымся, и монастырское всякое служение прошедшым, и искус делом приемшым, а не новостриженцом, ниже не прошедшым всякое в монастыри служение и послушание или чину монастырскому не навыкшым: и жити им благоговейно, и чин монастырский хранити, и быти не яко обладателем, по апостолу, но образ показовати во всем собою[924]. К сему быти страннолюбивым и братолюбивым, а не сребролюбцем, ниже самолюбцем. В пищи и одежди и прочих потребах[925] имети равенство со братиею, а излишества ошаятися, (Л. 67) и ризами не украшатися, и шолковых одежд отнюдь не носити: чюжда[926] бо весма и противна[927] сицевая[928] обещанию монашескому. Имети же одежды, яко отци святии вси сами ношаху и прочым завещаваху: власяныя и шерстяныя. И в путешествиих, за немощь или за старость, ездити на конех не многоценных и дебелоплотных: срам бо сие велий и безчестие[929] духовному всему чину и клиру[930]. Но вся в пищах, и одеждах, и прочих смиренная и худая любити и имети по писаному: «Елико велик еси, толико смиряй себе»[931]. Славы мира сего и богатства не искати. И паствы своея, врученыя игуменом[932], – монахи – паствити по чину монашескому. И не оставляти оным вне монастыря скитатися по градом и весем притворством лицемернаго убожества. И в мирских домех не попущати пребывати.

Четвертое[933]

Монахом, давшым обеты Господу Богу: быти в послушании и покорении у игумена и наставника своего и без воли его ничтоже творити, (Л. 67 об.) даже до исхода души своея, и терпети всяку скорбь и тесноту, жити по обещанию своему в подначалстве и послушании, а не самоволствовати. Хранити же чистоту, нищету и смирение: в сих бо монашеское житие содержится.

Пятое[934]

Всему священному чину, наипаче архиереем и иереем: часто прочитати священныя правила, каноны[935] святых апостол, и Синодов всех, и толкования на ня богомудрых мужей – Восточныя Церкви учителей (не менше бо Евангелиа Церковь Божия почитает я́)[936], и в тех присно поучатися, и в иных Божественных Писаниих, кроме отреченных еретических книг[937], по реченому: «Пытайте Писания, яко в тех имети мните жизнь вечную»[938]. И паки: «Всякое Богодухновенное Писание полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию, еже в правду. Да совершен будет Божий человек и на всякое дело благое благоуготован»[939].

(Л. 68)

Шестое[940]

Иереем, приимшым благодать Пресвятаго Духа чрез архиерейства нашего хиротонию: вверенныя им христианы научати право веровати[941] во Отца и Сына и Святаго Духа и добре жителствовати; и души их управляти словом учителства, показующым собою и делы своими пути спасителныя, и еже друг к другу имети любовь нелицемерну, и увещевати хранити заповеди Божия, и церковная установления, и отец святых предания, ихже едино, еже блюсти пост в заповеданныя дни, и среды, и пятки всего лета, воздержаяся от излишеств и всяких телесных сластей, от Церкве бо уставленыя посты дерзостно разрешающии анафеме от святых отец предаются, яко свидетелствует Гаггрскаго синода канон 19[942].

Седмое[943]

Иереем самым быти благоговейным и учителным, а не кощунником, срамословцем, гордым, гневливым, безстудным, (Л. 68 об.) пияницам, ропотником, мятежником; и не дерзати бити согрешающыя, «но исправляти таковыя в дусе кротости»[944], по святому апостолу, словом учителства, преслушающыя же наказывати запрещенми и отлученми.

Осмое[945]

Иереем, уведевшым кого еретика или расколника, увещати и обращати к православию и единомыслию Святыя Восточныя Церкви. Не покаряющихся же упорников, по первом и втором наказании, церковный вход таковым возбраняти, и ради мздовосприятия или человекоугодия таковых не таити, но возвещати нашей мерности или по месту архиереем.

Девятое[946]

Истинным пастырем: не обиноватися лиц силных, ниже усрамлятися богатых, но зле живущыя и не кающыяся обличати, умоляти и запрещати. Вдов, сирот и всех, не имущих помощи от обидящих, (Л. 69) заступати и защищати. В правде же о таковых и душу свою полагати (по словеси Христову)[947] должно есть.

Десятое[948]

Всем священным сущым и людином: ведети нуждно[949] десять заповеди, в Древлнем[950] Завете Богом преданыя, и в Новом подтвержденыя, и изучати я́ изустно и хранити непрезорно. К сему же и церковныя заповеди блюсти. И знати известно седмь Святыя Таины церковныя и право о них мудрствовати по преданию Святыя Восточныя Церкви. И стрещися от грехов смертных, паче же от мстительных, вопиющих к Богу на творящыя их.

Первонадесятое[951]