Читаем Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» полностью

Воини, сущии всякаго чина[973]: благочестивым царем верно служите и борбствуйте за православную веру и за все (Л. 72) благочестивое царство, повинующеся началником своим полководцем и должную честь им воздавающе. Воеводы же и чиноначалници: мните учиненныя под вами воины не яко порабощеныя некия вам, но яко цареви подчиненныя слуги, и имейте я́ в любви, никогоже обиждающе, но доволни бывайте своими оброки; винныя же наказуйте с разсмотрением, яко отцы детей, яко началници подначалствуемыя[974].

16

Вся обще молю и завещаваю именем Господа нашего Иисуса Христа: удаляйтеся, православнии, от проклятаго пианства, убивающаго душу и тело. Невинно убо вино, но ненавистно и проклято пиянство. Аще бо язычници невернии своих винопийц и табакопийц ненавидят, и гнушаются, и велми наказуют, колми паче нам, христианом, подобает от проклятаго пиянства и шкаредомерзкаго и злосмраднаго табакопийства гнушатися и отбегати, и иныя пиянствующыя и нехотящыя (Л. 72 об.) трезвы быти воздержавати и наказывати узами, и ранами, и иными томленми. Пияницы не Царство Божие, но муку вечную наследят. В пиянстве не токмо блуд телесный содевается, но и всякое пребеззаконие, и всяка злоба, и сатанинская, а не Божия, воля. Колици пияници погибоша душами с телесы своими! Овии обнищаша, инии же безвременно и безпокаянно нуждными смертми помроша, о нихже ниже Безкровная Жертва приносится, ниже церковная молитва Богу возносится. Того ради себе самоволно не губите; место света тма не бывайте; не дайте себе врагом, и неверным, и еретиком в посмех и ругание. Корчмы, сиречь кабаки или аптеки, – доми суть губителнии: от Бога и от своих домов тамо ходящих отлучают и в адскую бездну и в геенну низвлачают. Премнози бо омрачени от диавола, оставлше Божию церковь, на кабакы и в аптекы пририщут. Горе же упивающымся, зане огнем сожжени будут! Испиют бо в День Судный из чаши гнева Божия!

(Л. 73)

Глава 17.

Родителие: дети своя воспитавайте не в своеволстве их, но в наказании, и чистоте телесней, и научении Божественнаго Писания: да всякое повествование их будет в законе Высочайшаго [975]. Самоволства же им от юности не давайте, но склоняйте выю их, мягку еще сущу, да не когда ожесточавше не покорятся вам. «Любяй бо сына своего, – по мудрому некоему, – учащает ему раны»[976]. «Щадяй же жезл, ненавиствует сына своего»[977], бияй же его жезлом, душу его от смерти избавит и страх Божий в него вкоренит, от негоже раждаются всякая благая.

18

Господие: имейте рабы и рабыни своя во всяком доволстве, призирающе на нужды их благоразсмотрително; доволное же и праведное давайте; броков их летних или подневных не лишающе, ниже уемлюще[978], и страху Господню научайте я́, обаче не жестокостию, но кротостию и любезностию. И подданныя вам земледелцы безмерными оброки, и великими податми, и трудами не отягчевайте, и налогов излишних на них не налагайте, якоже нецыи ненаказаннии творят жестокосердо, сами немилостивно хищающе и отягощающе, и рабы своя на тоежде попущают. Имате (Л. 73 об.) убо и вы Господа на небесех, у негоже обиновение лица не есть[979]. «Блажени бо милостивии, тии помиловани будут»[980], «не милостивым же и суд от Бога немилостив»[981], и «силнии силне истязани будут»[982].

Раби же и рабыни: почитайте господей и госпожей своих, работающе им со всяким тщанием, и верностию, и усердием, и во всех их благих повелениих повинующеся, не пред очесы точию, яко человекоугодници, но в простоте сердца, боящеся Бога, ведяще, яко от Господа приимите воздаяние.

19

Перейти на страницу:

Все книги серии Интеллектуальная история

Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века
Поэзия и полиция. Сеть коммуникаций в Париже XVIII века

Книга профессора Гарвардского университета Роберта Дарнтона «Поэзия и полиция» сочетает в себе приемы детективного расследования, исторического изыскания и теоретической рефлексии. Ее сюжет связан с вторичным распутыванием обстоятельств одного дела, однажды уже раскрытого парижской полицией. Речь идет о распространении весной 1749 года крамольных стихов, направленных против королевского двора и лично Людовика XV. Пытаясь выйти на автора, полиция отправила в Бастилию четырнадцать представителей образованного сословия – студентов, молодых священников и адвокатов. Реконструируя культурный контекст, стоящий за этими стихами, Роберт Дарнтон описывает злободневную, низовую и придворную, поэзию в качестве важного политического медиа, во многом определявшего то, что впоследствии станет называться «общественным мнением». Пытаясь – вслед за французскими сыщиками XVIII века – распутать цепочку распространения такого рода стихов, американский историк вскрывает роль устных коммуникаций и социальных сетей в эпоху, когда Старый режим уже изживал себя, а Интернет еще не был изобретен.

Роберт Дарнтон

Документальная литература
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века
Под сводами Дворца правосудия. Семь юридических коллизий во Франции XVI века

Французские адвокаты, судьи и университетские магистры оказались участниками семи рассматриваемых в книге конфликтов. Помимо восстановления их исторических и биографических обстоятельств на основе архивных источников, эти конфликты рассмотрены и как юридические коллизии, то есть как противоречия между компетенциями различных органов власти или между разными правовыми актами, регулирующими смежные отношения, и как казусы — запутанные случаи, требующие применения микроисторических методов исследования. Избранный ракурс позволяет взглянуть изнутри на важные исторические процессы: формирование абсолютистской идеологии, стремление унифицировать французское право, функционирование королевского правосудия и проведение судебно-административных реформ, распространение реформационных идей и вызванные этим религиозные войны, укрепление института продажи королевских должностей. Большое внимание уделено проблемам истории повседневности и истории семьи. Но главными остаются базовые вопросы обновленной социальной истории: социальные иерархии и социальная мобильность, степени свободы индивида и группы в определении своей судьбы, представления о том, как было устроено французское общество XVI века.

Павел Юрьевич Уваров

Юриспруденция / Образование и наука

Похожие книги

Казино изнутри
Казино изнутри

По сути своей, казино и честная игра — слова-синонимы. Но в силу непонятных причин, они пришли между собой в противоречие. И теперь простой обыватель, ни разу не перешагивавший порога официального игрового дома, считает, что в казино все подстроено, выиграть нельзя и что хозяева такого рода заведений готовы использовать все средства научно-технического прогресса, только бы не позволить посетителю уйти с деньгами. Возникает логичный вопрос: «Раз все подстроено, зачем туда люди ходят?» На что вам тут же парируют: «А где вы там людей-то видели? Одни жулики и бандиты!» И на этой радужной ноте разговор, как правило, заканчивается, ибо дальнейшая дискуссия становится просто бессмысленной.Автор не ставит целью разрушить мнение, что казино — это территория порока и разврата, место, где царит жажда наживы, где пороки вылезают из потаенных уголков души и сознания. Все это — было, есть и будет. И сколько бы ни развивалось общество, эти слова, к сожалению, всегда будут синонимами любого игорного заведения в нашей стране.

Аарон Бирман

Документальная литература