РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ - ДВИЖИТЕЛЬ РЕФОРМАЦИИ РОССИИ

Но надо учитывать один важнейший фактор. Ни армия, ни партия промышленников в современной политической ситуации не в состоянии быть собственно политическими, то есть работающими с миллионами мелкобуржуазных масс горожан, партиями. Чтобы освятить их брак и дать ему исторический смысл, который обеспечит поддержку большинства населения страны, необходим орден “священников”, необходима третья политическая сила, и не просто сила, но способная создать идеологию, необходимую для построения политической системы всеохватного идеологического насилия в интересах ускоренного промышленного развития России. Им неизбежно станет необходимым третий партнёр. А именно мелкобуржуазная политическая партия, которая благодаря передовой теории приобретёт такой пропагандистский напор и такую организационную собранность, что окажется способной встать над всякими прочими партиями, а затем стать единственной партией страны. Не ради власти самой по себе, а чтобы взяться за тяжелейшую задачу организовать и провести историческую по масштабам социально-политическую Реформацию в России на важнейшем начальном этапе революционного поворота от коммерческого капитализма к капитализму промышленному. Партии промышленников и армии обязательно понадобится массовая политическая партия, способная осуществить Реформацию общественного сознания, общественной культуры, морали и этики, произвести буржуазно-капиталис­тическую рационализацию мышления государствообразующего народа, на котором держится промышленное производство. То есть им нужна будет такая партия, которая сможет начать и возглавить Национальную революцию, создавая из “российского” народа совершенно новое качество организации общества, а именно, создавая русскую нацию, как корпоративно организованную капиталистическую нацию с городским мировосприятием.

II.

Когда либеральные идеологи Перестройки трепались, устно и в печати: де, либо сытый капитализм, либо нищий социализм, - они только лишний раз показывали свой куриный уровень умственных способностей, слабость того, что принято называть интеллектом.

Социализм, а вернее, социологизация взаимоотношений участников производства индустриального общества, есть прямое следствие развития крупной индустриальной промышленности, и порождена эта социологизация, постоянно подталкивается и продвигается кровными интересами именно крупной промышленности. В современной Японии, в современных США, в Западной Европе, то есть в промышленно развитых странах, в которых сильно влияние на устройство обществ кровных интересов крупных промышленных корпораций, социализма неизмеримо больше, чем было его в СССР в любой период советского развития. Крупная промышленность заинтересована в сильных социальных программах государства в современном образовании, в современном здравоохранении, в современной фундаментальной науке. Не потому, что промышленные предприниматели по натуре благодетели, а по той простой причине, что сильные социальные программы нацелены на широкую подготовку кадров, на их функциональную эффективность в работе на производстве, обеспечивая прибыль товаропроизводителям и высокий резерв влияния человеческого фактора на модернизацию производства при жёсткой конкурентной борьбе на мировых рынках. А здравоохранение позволяет беречь кадры, в подготовку которых вложены огромные средства и время.

Поэтому реальный социализм в современном мире может быть и является de facto только национальным, вернее национально-корпоративным. Только в организованных мелкобуржуазным городским национализмом обществах удаётся создать самые эффективные промышленные объединения, предприятия с высокими рентабельностью и прибыльностью. И только в созданных мелкобуржуазным городским национализмом государствах удаётся обеспечивать высокую социальную защищённость членов национального общества за счёт национально-демократического самоуправления.

Социальная и производственная культура современного промышленного общества может быть только и только национальной, более того - национально-эгоистичной. Тогда как коммерческий капитал тяготеет к космополитизму и к разложению национальной культуры, национальной государственности и духовности вообще. По этой причине в капиталистическом обществе борьба идей: с одной стороны, идей национально-корпоративной организации общества и национального государства, и с другой - либерализма и Прав Человека, - лишь прикрывает глубинную, непримиримую борьбу национально-демократического промышленного интереса, с одной стороны, и, космополитического по существу вопроса, коммерческого интереса - с другой. Борьба идей порождает борьбу политических сил. Вся идеологическая и внутриполитическая борьба в капиталистическом государстве есть борьба за влияние на власть промышленного капитала против коммерческого капитала, и наоборот, с их принципиально различным видением социально-политических проблем каждой конкретной страны и каждого конкретного народа, нации в каждый конкретный период их исторического развития.