Читаем Русский скит на Афоне. Новая Фиваида полностью

Близ хлебни отцом Авраамием был устроен большой крытый сарай (вроде магазина), предназначенный для бондарной мастерской, которая занимает в нем небольшое помещение, а все остальное место сарая отведено для склада досок и других строительных материалов, необходимых для постройки собора. Вскоре все большое помещение этого сарая было занято закупленным лесом, который прибыл на нескольких судах и был сгружен туда.

В том же 1899 году отец игумен Андрей в благословение от себя и в утешение братству пожертвовал святую икону новоявленного чудотворца святителя Феодосия Черниговского[21]. Икона живописная на дереве мерой 6 вершков, в нее искусно вложена частица мощей этого святителя. Эта икона стоит в алтаре, выносится на средину церкви для прикладывания братий и для торжественного чествования и величания святителя в дни памяти его 5 февраля и 9 сентября.

Произведена постройка двухэтажного корпуса с подвалом в пристройку, в протяжении к Вознесенскому корпусу. В этом корпусе устроены помещения: канцелярия, мастерская, портная, чистенький архондарик и 19 братских келий. Постройка этого корпуса производилась под наблюдением отца Авраамия на средства, полученные от благодетелей по почте.

В том же году отцом Авраамием устроен новый, третий пруд, исправлены и оштукатурены стены двух старых прудов и, кроме того, устроен капитальный водопровод: от Дионисиатской границы проведен канал на расстоянии около полутора верст и соединен со средним прудом.

В том же году пустынью Фиваидой получена от архимандрита Рафаила[22] в жертву чрез монаха Константина Бакакина часть древа священного дуба Мамврийского, величиной в 5 вершков, с сургучной печатью Иерусалимской Миссии и с надписью архимандрита Рафаила.

В том же 1899 году осенью в качестве поклонника посетил пустынь Фиваиду один из служащих при Иерусалимской Миссии иеромонах Серафим, также духовный сын Афонской Пантелеимоновской обители, и пожертвовал от себя в церковь преподобных Афонских замечательной иконописной работы святую икону Божией Матери, именуемой «Умиление». Икона эта была написана одной инокиней Дивеевского женского монастыря и имеет размеры 1 аршин 4 вершка. Им же для этой иконы пожертвована ценная серебряная лампада.

В 1900 году в Фиваиду прибыл в качестве поклонника иеромонах Тихоновой пустыни, Калужской губернии, отец Досифей на неопределенное время.

Отцом Авраамием произведена пристройка снаружи восточной алтарной стены церкви преподобных Афонских, и, когда пристройка была окончена и покрыта, выломали старую алтарную стену. Алтарь сделался довольно просторный и величественный, весьма удобный для соборных служений.

Временно проживающий в Фиваиде иеромонах Досифей, желая оказать материальную помощь новостроящейся пустыни Фиваида, на средства известных ему благодетелей выстроил между Троицким корпусом и гостиной новый трехэтажный корпус со следующими подразделениями: в нижнем и среднем этажах отвели помещение для братий, а в верхнем иеромонах Досифей устроил параклис во имя преподобного Тихона Калужского и для себя келью. Работы по строительству корпуса производились под наблюдением отца Досифея и отца Авраамия.

Вследствие необходимости заготовления потребного количества извести, отцом Авраамием на средства обители были устроены для этого пять больших цистерн – четыре наверху и одна на берегу моря, у пристани.

В 1900 году отец Авраамий от управления Фиваидой отказался из-за болезни и отошел от всех дел пустыни.

Преемники отца Авраамия

9 октября 1900 года на место отца Авраамия, по благословению отца игумена и старцев, прибыл из монастыря схимонах отец Никифор. Но, пробыв в пустыни всего лишь восемь месяцев, он уехал обратно в монастырь, а на его место 17 мая 1901 года был избран заведовать пустынью Фиваидой иеромонах отец Досифей.

В том году 10 июня трехэтажный корпус и церковь преподобного Тихона Калужского Чудотворца были освящены епископом Досифеем.

Под наблюдением иеромонаха Досифея была проложена новая дорога от морской пристани к скиту и складам и прочная каменная стена с целью остановить обрушение почвы.

На берегу у арсана сделана бухта и крепкая каменная стена от моря на несколько саженей в протяжении к западу для защиты устроенной цистерны.

В этом же 1901 году построена двухэтажная просфорня со следующим распределением помещений: вверху помещены пекарня и две кельи для просфорников, а внизу – две кладовые для муки и дров.

Отец Досифей на время выехал в Россию по требованию Калужского архиерея, и заготовление строительных материалов для предполагаемой постройки собора было остановлено. За время его отсутствия заведование пустынью Фиваида поручено иеросхимонаху духовнику отцу Измарагду, и об этом 28 октября 1901 года старцам и братии Фиваиды было читано постановительное письмо отца игумена Андрея. Возвратился отец Досифей из России только через полгода, то есть 17 апреля 1902 года.

Постройка нового соборного храма (1902–1914 годы)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие