Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Особую роль в том, что в 1990-е народный протест «съехал на тормозах», сыграли две личности: Александр Проханов и Геннадий Зюганов. Первый, талантливый и авторитетный в широких кругах журналист и редактор, все десятилетие собирал под знамена газеты «День» — «Завтра» весь протестный электорат и на блюдечке передавал его второму. А второй, соглашатель и политический карьерист, аккуратно сливал его в свой золотой унитаз. Огромные надежды, возлагавшиеся отчаявшимся народом на КПРФ, на Зюганова, были совершенно пустыми, но народ и даже сам Проханов поняли это, увы, с роковым опозданием.

Чрезвычайно характерный, все разъясняющий эпизод разыгрался в начале зимы 1999 года, когда Проханов у себя в редакционном помещении сумел собрать всех сколько-нибудь известных русских националистов, активистов Движения (десятка два человек), и представил им в качестве потенциального вождя Альберта Макашова. Однако, к чести националистов, никто не повелся на эту приманку[49], зная непредсказуемый характер «красного генерала», который сегодня может что-то удачно ляпнуть «про жидов», а завтра с такой же наивностью ляпнет «Пролетарии всех стран — соединяйтесь» или «Даешь Советский Союз!». Скепсис оказался стопроцентно провидческим, поскольку Макашов в декабре того же года в ходе избирательной кампании, формально представляя ДПА, на деле призывал всех голосовать… за КПРФ! Это была искусная «подстава» в пользу Зюганова, но она не сработала.

Полный крах националистов на выборах 1999 года вызвал ступор и стагнацию русского движения. Все внутренние противоречия стали вскрываться. Фактически прекратили свою деятельность симулякры КРО и РОС, поскольку их никчемность стала самоочевидна. В РНЕ началось брожение, которое, после отказа Баркашева баллотироваться в президенты, вылилась осенью 2000 г. в раскол и прекращение существования этой своеобразной, наиболее сильной и многочисленной русской организации. На какое-то время ННП и «Партия Свободы» оказались единственными организациями «на плаву», куда за неимением лучшего потекла молодежь, привлеченная романтикой экстрима. Но в целом все Русское движение к концу 2000 года оказалось лежащим в осколках; на его месте образовался вакуум. Сколько-нибудь взрослым, серьезным сторонникам русского национализма оказалось некуда податься.

Дальнейшие пять лет были посвящены попыткам преодолеть данный кризис[50].

<p>РАЗДЕЛ III. 2001–2005 гг</p>

Период, обозначенный этими датами, имеет важное значение для истории Русского движения. В эти годы происходит переформатирование и массовизация русского национализма, утверждение его идейных основ. Меняется социальная база националистов, а с ней и вся националистическая парадигма. Сдают свои позиции рудиментарные подходы (православие, самодержавие, социализм, патриотизм, ставка на силовые качества масс), набирают силу подходы новые (родноверие, расизм, этнический национализм, национал-демократия, легитимизм). Одновременно нарождается Русское подполье, ставящее на террор.

Во многом означенные перемены связаны с возникновением и деятельностью Национально-Державной партии России, Движения против нелегальной иммиграции, а также скин-движения.

<p>НДПР</p>

В начале 2000-х гг. умным людям становится ясно: время «автономного плавания» отдельных русских организаций миновало. Не только потому, что ни одна русская организация, даже такая большая, как РНЕ, к подобному плаванию не была по-настоящему способна, но и из-за принятого 11 июля 2001 г. закона «О политических партиях», установившего такие количественные параметры (численность партийцев и партийных организаций), которые были реальны только для большого объединения. Ради этого необходимо было собрать в единый кулак все наличные русские силы.

Кто и как мог бы это сделать?

К 2000 году, когда кризис назрел, в Русском движении наибольшим авторитетом среди СМИ пользовалась «Национальная газета», которую редактировал Александр Севастьянов. Понимая, что настал исключительно благоприятный момент для создания единой партии на обломках былого Движения, Севастьянов через своих симпатизантов, имевшихся во всех русских структурах, еще в 1999 году собрал базу данных по всем «регионалкам» всех сколько-нибудь видных русских организаций: РНЕ, КРО, РОС, ННП, НРПР, РОНС, «Державы», «Спаса», Русской партии и т. д., включая казачьи организации и национал-патриотические СМИ. В итоге с 2000 года каждый номер его газеты в количестве пяти экземпляров обязательно получали по почте все местные руководители Русского движения, независимо от партийности. Информационный голод в регионах вел к тому, что там жадно впитывалось новое слово (газета стояла, в отличие от многих других национал-патриотических СМИ[51], на позициях наиболее авангардного русского национализма, отстаивая перечисленные выше новые принципы). Интернет еще не был распространен в России, и роль газет в те годы была пока незаменима. Сегодня «Национальная газета» — уникальный и ценный источник по истории всего Русского движения за 1995–2008 гг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное