Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Таким образом, в 2000 году «Националка» стала, как декларировал еще Ленин, не только коллективным пропагандистом и агитатором, но и коллективным организатором. Разочарованные своими московскими партийными верхами, многие региональные организации внутренне встали на политические позиции газеты и ее редактора. В дальнейшем именно читатели «Националки», мгновенно мобилизованные ею, зарегистрировали две трети региональных отделений НДПР.

В самом конце 2000 г. активисты Движения, отставные военные, а после бизнесмены Дмитрий Терехов и Сергей Кучеров пригласили Александра Севастьянова на встречу с руководителем Союза офицеров Станиславом Тереховым, к тому моменту решительно разорвавшим отношения с Зюгановым. На встрече было решено попытаться собрать воедино все осколки Русского движения и создать новую, единую, самую сильную партию русских националистов на новой, самой современной, «продвинутой» идейной базе. Севастьянов взял на себя составление «Объединительной платформы» (с таким названием этот знаковый документ вошел в историю), что он и сделал, проведя консультации с рядом товарищей-националистов.

Ознакомившись с текстом Платформы, Терехов спросил, почему в ней отсутствует апелляция к ценностям социализма. На что Севастьянов заметил, что нужно четко определиться, кто мы: левые с националистическим надцветом — или националисты всех политических направлений. В первом случае нам придется вставать в хвост длинной очереди, где первым номером стоит Зюганов, вторым — дышащие ему в затылок Анпилов, Тюлькин, Нина Андреева, Сажи Умалатова и т. д., имя им легион. Во втором случае у нас просто нет конкурентов. Терехов, надо отдать ему должное, мгновенно оценил ситуацию и не стал настаивать на социалистических приоритетах. Со своей стороны Севастьянов, будучи антиимперски ориентированным идеологом, признал ценность державных идеалов и согласился ввести их в Платформу, диалектически увязав с ценностями национализма. Так родилась национально-державная Идея, воплотившаяся потом в названии партии.

Переговоры с предполагаемыми участниками коалиции заняли не один месяц. «Платформа» прошла через множественные согласования и в основном удовлетворила всех, став реальной базой взаимопонимания, после чего была опубликована в «Национальной газете». О чем в редакционной статье говорилось так:

«ПРОБИЛ ЧАС!

18 мая 2001 года войдет в историю русского национал-патриотического движения как знаменательный день, когда известные лидеры русских организаций и главные редакторы русской прессы сели, отбросив амбиции, за круглый стол, чтобы обсудить принципы “Объединительной платформы” нового русского движения с целью создать единую партийную организацию. Это совещание, которым увенчалась трехмесячная предварительная работа по согласованию позиций, закончилось:

1) подписанием “Меморандума”;

2) принятием публикуемого ниже варианта текста “Объединительной платформы”;

3) созданием Оргкомитета по формированию единой партии и подготовке учредительного съезда.

Оба документа решено предать гласности.

Собравшиеся разработали также с десяток правил внутреннего договора, среди которых следует отметить такие: “Участниками считаются первые лица представленных в движении организаций: руководители партий и движений, главные редакторы СМИ”; “Отношения подчинения между участниками исключаются”; “Во избежание кривотолков участник, подписавший соответствующий манифест, передает в Центральный Совет свою краткую биографию и копию метрического свидетельства”.

Учитывая опыт минувших лет, принято решение на данном этапе не выдвигать никакого единого лидера движения.

Название будущей общероссийской русской партии будет рассматриваться и утверждаться в ходе дальнейшей совместной работы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное