Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Политически 2005 год закончился первым в истории Русским маршем. Это оказался рубеж, критическая точка развития русского национализма, в которой родилось обновленное Русское движение как единое целое. С тех пор ежегодный Русский марш 4 ноября стал главным достижением нашего Движения на практике.

Cледует особо отметить: достижением — вопреки Кремлю, что очень важно. А если уж быть точным, Кремль попросту жестоко просчитался, был обманут в своих ожиданиях. Поскольку дозволение на Марш, который заявлялся как пропутинское мероприятие, получал Евразийский союз молодежи (очередное маложизнеспособное дитя Александра Дугина, разминувшееся с родителем). Но основную-то массу людей, более пяти тысяч человек, вывели русские националисты самых разных направлений, впервые вставшие бок-о-бок и испытавшие чувство локтя. Участники никогда не забудут это ощущение праздника, счастья, которое возникало при взгляде на необозримую колонну, растянувшуюся по бульварам… Этот самый первый праздник русской национальной солидарности подарили себе мы сами, все вместе и каждый в отдельности.

«Русские националисты приватизировали праздник», — с таким точнейшим по смыслу заголовком вышли на следующий день «Известия». После чего немедленно полетел с должности их главный редактор, но вина его лишь в том, что была сказана правда. А власть ожесточилась и затаила зло против Русского марша.

С этого дня и вплоть до нового большого кризиса, несостоявшейся «снежной революции» 2011–2012 гг., история Русского движения — это история русской консолидации, история подъема и развития, укрепления в массах как Русской идеи, так и различных русских структур, легальных, полулегальных и нелегальных. Эта история была далеко не всегда успешной, гладкой и беспроблемной, скорее наоборот, оказалась исполнена внутренней борьбы, в том числе конкурентной, и противоречий. Но это, все же, история уже единого движения, имеющего общий стержень, общий бренд, общую идею, наконец — общую сверхзадачу: построение Русского национального государства.

И именно Русский марш, наличие единого Оргкомитета РМ стало новым, все определяющим фактором русской политической жизни. Ибо Оргкомитет стал прообразом центрального координационного совета Русского движения, аккумулируя в себе все его наиболее жизнеспособные силы. Это — если смотреть с высоты птичьего полета и обозревать широкую картину на протяжении довольно долгого времени, почти десятилетия.

Но если приблизить оптику исследователя непосредственно к течению событий, то мы увидим, в полном соответствии с диалектикой, что история РД в 2006–2015 гг. — это история не только союзов, но и расколов, история мучительного поиска верной стратегии и тактики, увы, не увенчавшегося успехом. К сожалению, и в самом Оргкомитете и вне его нередко возникали ситуации, чреватые ущербом для Русского движения, что привело в 2008 году к серьезному кризису и расколу Движения, не преодоленному до сих пор. Этот год стал, таким образом, черной вехой, обозначившей определенный период, о котором следует говорить отдельно.

Итак, от взлета 4 ноября 2005 г. — к роковому июню 2008 г.: траекторию этого пути мы и рассмотрим в данном разделе. Но вначале некоторая прелюдия.

Дело в том, что Русь (Русское движение) названных лет предстает перед нами как своего рода гоголевская птица-тройка. Где в образе коренника мы видим Оргкомитет Русского марша (стержнем которого является ДПНИ со своим отнюдь не прямым путем), а пристяжными, которые то бегут ноздря в ноздрю, а то путаются у него между ногами, выступают «Родина» и НОРНА (Северное братство).

Соответственно, названные организации оказываются у нас попеременно в центре внимания.

<p>ПЕСНЯ О «РОДИНЕ»</p>

Строго говоря, период расколов в РД начался раньше, еще в 2004 году, если иметь в виду историю думской фракции и партии «Родина». С точки зрения автора, данный проект нельзя в полном смысле слова причислить к Русскому движению, но их связь несомненна, а судьба «Родины» сказалась на судьбе Движения самым непосредственным и серьезным образом. Поэтому разговор об этом проекте пришлось перенести из III-го раздела в IV-й.

История «Родины» могла бы стать частью истории Русского движения, если бы не была так демонстративно параллельна ему, так отдельна и независима от него. Что выразилось как в истории ее создания, так и во всей последующей судьбе вплоть до краха. И только пережив крушение, раздел и изгнание из большой политики, «Родина», вернувшись в нее через годы, стала в какой-то мере частью Русского движения уже в лице «Родины. КРО». Но расскажем все по порядку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное