Читаем Русское движение за тридцать лет (1985-2015) полностью

Тут навстречу планам СБ сработала определенная половинчатость ДПНИ. Которое в рамках неформальной организации могло когда-то многое себе позволить, но в 2007–2008 гг., сдвигаясь вполне осознанно в легальный сектор, стало терять доверие и привлекательность в глазах русской молодежи, в свое время привлеченной к ДПНИ именно его радикальностью. У молодых ведь всегда руки чешутся, они лишь ждут, когда им назовут подходящий объект агрессии. Поэтому, как только ДПНИ задрейфовало от уличной активности к кабинетной борьбе, разочарованные массы охотно подхватили обвинение в предательстве, в измене идеалам, в продажности и т. д.

СБ и тут использовали новации, освежающие подход к теме. Всячески развивая мотив собственной «крутизны» (что не слишком соответствовало действительности), члены СБ охотно декларировали, что только они-де в Русском движении заняты «настоящим делом», в отличие от болтунов из ДПНИ, НДПР и проч. Хотя все их достижения не стоили и малой доли сделанного БОРН или группой Рыно-Скачевского. В отличие от них и многих других, СБ осталось чисто показушным движением, с литературной, выдуманной, а не заслуженной в жизни биографией. Единственный реальный вклад, возможно (эпизод остался не исследованным и не доказанным в суде), это вброс в интернет игры, указывающей на адвоката Cтанислава Маркелова, впоследствии убитого, как на мишень для национал-патриота. Но если это и так, то лучше бы такого вклада не было, ибо указание ложных целей есть не что иное как диверсия.

Вот это клеймо — антирусских по сути диверсантов и провокаторов — боюсь, никогда не смыть теперь никому из тех, кто запятнал себя сотрудничеством с «доктором Зло», как полушутя именует профессора Хомякова газета «Стрингер».

Впрочем, пойдем по порядку.

Интересно сравнить, как оценивали свою эффективность и в чем видели свои успехи сами «северные братья», с объективными данными.

26.01.2008 они отчитывались перед публикой: «Более года существует Северное Братство и исполнился месяц с начала Большой Игры. Как видите, время прошло очень мало, но результаты ощутимы. Мы все их видим. Северное Братство стало вровень с организациями, которые раскручивались годами».

Как этого удалось достичь?

Пишет сам Петр Хомяков: «Северное братство, основанное на рубеже 2006 и 2007 годов динамично развивалось. Решались в основном пропагандистские задачи. Были легализованы тезисы о враждебности традиционного российского государства русскому народу, развенчаны мифы о благости имперской модели государства, о преимуществах многонационального государства, сильно дискредитированы и ослаблены тупиковые направления в развитии русской национальной идеологии, такие как национал-социализм и православие. СБ получило значительный авторитет в среде правой молодежи»[101].

Но этого было недостаточно. Одними хомяковскими теориями и яростными атаками на ДПНИ на самом деле заработать «значительный авторитет» в массах было невозможно. В большинстве русские национал-патриоты не очень-то одобряют междоусобные стычки.

Как пишут в своем отчете сами «братья»: «Не был найден механизм построения Организации. Не удалась попытка применить для этого конфессиональные родноверческие структуры, слабыми оказались попытки объединиться в рамках моделей фан-клубов поклонников музыки, книг, определенных видов прикладного спорта…

Но вот была найдена идея Игры. И с этого момента началось построение оргструктуры реализации Программы».

Что же это за Игра?

В сентябре 2007 года все лидеры «Северного братства» собрались на даче Хомякова в городе Александрове Владимирской области. Стояла проблема привлечения новых сторонников, для чего было решено провести несколько массовых акций, а также запустить интернет-проект «Большая игра» (авторство идеи принадлежит одному из компьюторщиков СБ, кому точно не установлено), направленный на воспитание молодых боевиков. Которые должны были действовать в двух направлениях: 1) пропаганда и агитация, в том числе наглядная, НОРНЫ и СБ; 2) партизанские действия против мигрантов-«пришельцев» (поджог торговых палаток, автомобилей, рисование на этих объектах свастики и т. д.). Видеоотчеты о своих деяниях юноши и девушки должны были присылать в «Северное братство», за что им в рамках Игры присуждались баллы, раздавались чины и награды и даже финансовая благодарность. Успешные участники росли в виртуальной иерархии (что, кстати, соответствовало традиции реальных скинхедов). Отчеты вывешивались на сайте в пример другим.

Среди заданий Игры, например, было такое: «Прислать фрагмент кино с броском мощный петарды в киоск пришельцев, по сценарию дверь киоска должна быть заблокирована». И т. п.

По сути, перед нами — мелкое хулиганство как школа жизни, система натаскивания борзеющих щенков, волчат, которым, пока они не повзрослеют и не превратятся в волков, способных завалить лося, дают подраненных зайчиков, куропаток, косуль — поиграть, потренироваться, почуять вкус свежей крови…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное