Русское масонство

Нам неизвестно, каких степеней достигли русские братья в розенкрейцерстве и насколько пошли они в своих работах дальше «Теоретического градуса», но из показаний Новикова видно, что многие из них были «приняты в орден». Поэтому небезынтересным будет ознакомить читателей с тем, что составляло предмет «работ» в высших степенях розенкрейцерства: именно здесь раскрываются дикие нелепости ордена Злато-Розового Креста, и по ним можно судить о тех печальных результатах, к которым пришло русское масонское движение, вызванное живыми потребностями общественной мысли и запутавшееся в конце концов в дебрях магии и алхимии вследствие недостаточной подготовленности русского ума к восприятию истинной науки. Среди рукописей, хранящихся в Обществе любителей древней письменности, мне попались интересные акты высших степеней розенкрейцерства – 7-й (Adeptus exemptus) и последней, 9-й (Magus). Первая из рукописей объясняет нам производящуюся в 7-й степени «герметическую операцию в тайне творения». В сосуде, читаем мы, смешивается майская роса, собранная в полнолуние, две части мужской и три части женской крови от чистых и целомудренных людей. Сосуд этот ставится в умеренное тепло, отчего внизу отложится красная земля, верхняя же часть – Menstruum – отделяется в чистую склянку и время от времени подливается в сосуд, куда еще прибавляется «один гран тинктуры из анимального царства». Через некоторое время в колбе будет слышен топот и свист, и вы увидите в ней два живых существа – «мущинку и женщинку», – совершенно прекрасных, если кровь была взята от людей целомудренных, и полузвериных в противном случае: они будут двигаться, ходить, а посредине вырастет прекрасное дерево с разными плодами. Путем определенных манипуляций можно поддерживать их жизнь в течение года, причем от них можно узнать все, что угодно, «ибо они тебя будут бояться и почитать». Но потом «человечки» начнут вкушать от плодов среднего дерева – появится пар и огонь, a гомункулы будут извиваться, ползать, стараться спрятаться, «так что жалко на них смотреть». Затем в сосуде произойдет «смешение и тревога» – человечки умирают, разверзнется земля, целый месяц сверху будет низвергаться огонь, а потом все утишится, стопится и сольется. Содержимое банки разделится далее на 4 части: верхняя сияет блестящими красками, под ней образуется кристалловидная часть, ниже – кроваво-красная, а совсем внизу непрестанно курящийся черный дым. В верхней части предстанет «небесный Иерусалим со всеми жителями», во второй – «сткляный мир», в третьей – «красное великое сткляное море». Наконец, нижняя часть – это «мрачное обиталище всех диаволов и злочестивых». Если эту нижнюю часть положить в реторту и подогреть, то наверх взойдет «огнегорящий сублимат», легко сжигающий всякую вещь; при других манипуляциях все здесь свернется в клуб, и родится ужасный червь, который через 4 дня исчезнет, если его подвергнуть обработке огня; тогда чистое отделится от нечистого, и первыми можно «тингировать».

Лаборатория алхимика. Раскрашенная гравюра из книги Генриха Кунрата «Амфитеатр вечной мудрости» (Amphitheatrum sapientiae aeternae), 1595 г.

В другой рукописи, относящейся к 7-й степени, дан сложный алхимический рецепт изготовления «урима и туммима». Первое из этих веществ играет важную роль в 9-й степени, так как дает возможность высшим начальникам, при соблюдении некоторых обрядностей, увидеть все, «как в созвездии, так под землею, так и в горах, и в долинах, и повсюду», и следить, таким образом, за поведением всех рассеянных по лицу земли братьев. В этой же, 9-й, степени преподаются указания по части белой магии, и всякий розенкрейцер, достигнув ее, может говорить с духами добрыми и в случае нужды повелевать ими. «Белая магия не есть опыт праздности или химера умомечтания, – сия наука возведет тебя в степень совершенного очищения. Душа твоя подобна будет ангельской, и воля твоя простираться станет употреблять духа гения всякого на одни дела, пользу приносящие». При достижении общения с духами нужно пройти семь «градаций»: уединение, терпение, твердость духа, молчание, видения, разговор с духами и власть, «где откроется гением тайна всех мудрейших»[120].

Насколько все эти бредни увлекали московских масонов 80-х годов XVIII века, мы не знаем, но из сказанного ясно, какой характер носила вообще розенкрейцерская наука: познание природы сводилось в конце концов к исканию философского камня, обращающего неблагородные металлы в золото, панацеи или «всеобщего универсального врачества» и к «божественной магии»[121], то есть к попыткам входить в сношения со светлыми духами[122], а познание Бога – к мистическим толкованиям Священного Писания.

Эти-то квазинаучные цели и составляли главную приманку наших розенкрейцеров. «Я признавал, – показывал на допросе Трубецкой, – орден Розового Креста, по градусам оного, не за иное что, как за науку, сокрытую от людей, касательно до познания таинств натуры или за высшую химию; то есть я признавал оный за школу высших таинств натуры»[123].