Русское масонство

Мы знаем, что Шварц, приехав 22 октября 1781 года в Брауншвейг, представил герцогу записку, в которой ходатайствовал о принятии российских лож под его власть и о том, чтобы Россия была признана отдельной самостоятельной провинцией. Герцогу же были представлены Шварцем верительные грамоты с указанием, что ему предоставляется свобода выбора. У Ешевского приведен протокол конференции у герцога, на которой рассматривалось заявление Шварца. Мы останавливаемся на этом историческом факте потому, что он имел громадное значение для масонства в России. Здесь масоны, правда московские, впервые подняли голос за свою самостоятельность, впервые стали требовать признания своих прав, ибо они не желали безответного подчинения той или другой системе, они не хотели быть теми рядовыми каменщиками, которых гоняли с одной работы на другую. Они хотели сознательного отношения. И как бы Шварц ни тяготел к Швеции, как бы он ни стремился, может быть, сохранить то, чему до сих пор следовал, его роль в этом деле была в высокой степени важной. В данном случае мы говорим лишь о самом факте того ходатайства, которое было подано Шварцем герцогу Брауншвейгскому 22 октября 1781 года.

С этого времени русское масонство выходит на собственную дорогу и приобретает самостоятельное значение среди западноевропейских братьев. Результатом ходатайства Шварца было: признание независимости русского масонства от шведского и согласие герцога, взявшего на себя ходатайство об основании русской провинции – на участие уполномоченных от России в Вильгельмсбадском конгрессе.

Говоря о поездке Шварца, мы не упомянули еще об одном важном событии. Шварц привез с собой в Россию «градус единственного верховного предстоятеля теоретической степени Соломоновых наук в России»[173], полученный им в Берлине еще до поездки в Брауншвейг. Это событие важно потому, что оно имело значение для России по тем связям, которые Шварц завязал в Берлине. Из Курляндии, при помощи старых своих связей, Шварц привез в Берлин рекомендательные письма к Вёльнеру и Тедену. Вёльнер был наместным мастером ложи Трех глобусов. От этой ложи Шварц и получил названный выше градус, давший ему возможность быть благосклонно принятым герцогом Брауншвейгским, состоявшим великим мастером той же ложи Трех глобусов. Связь эта имела то значение, что она принесла в Россию розенкрейцерство.

Вёльнер был известный немецкий мистик. Он примирял в себе две стороны своей деятельности. С одной стороны, он был мастером в ложе Трех глобусов – «строгого послушания», а с другой – он участвовал в организации «Торжествующего лебедя», где собирались немецкие розенкрейцеры. Предполагают, что, желая привлечь на свою сторону побольше адептов, он и не терял связей с ложей Трех глобусов. Он-то и сблизил Шварца с розенкрейцерами[174]. Но почему же Шварц вступил в ложу Трех глобусов, придерживавшуюся системы Строгого Послушания? Ведь именно этой системы, хотя бы и шотландской, не желали московские масоны! Нам кажется, что принадлежность к этой ложе, с формальной стороны, могла оказать Шварцу помощь на Вильгельмсбадском конгрессе, где герцог взялся ходатайствовать об освобождении русских масонов. Идейная же сторона этой системы должна была замениться теоретическими построениями розенкрейцеров.

Сам Шварц, тяготевший к мистике, не мог не увлечься теми идеями, о которых говорил ему Вёльнер. Кроме Вёльнера, Шварц здесь же познакомился с его другом – тоже мистиком – Теденом и бароном Шрёдером, впоследствии приехавшим в Россию. Интерес этих людей к Шварцу и тем масонам, представителем которых он был, исходил из серьезных оснований. Они усматривали в древних обрядах греко-российской церкви обряды, сходные с масонскими, и с помощью первых хотели разъяснить интересовавшие их вопросы.

Таким образом, Шварц, принимая Строгое Наблюдение, уезжал с надеждой позднее дать России такие формы масонства, которые близки тому, родиной чего можно назвать саму Россию.

Возвратившись из поездки, Шварц стал показывать полученные им документы. «Услышавши сие, – говорил на допросе у Шешковского Новиков, – все мы крайне были недовольны и сказали ему, что это совершенно против нашего желания, что мы сих связей и союзов не искали и не хотели». Возможно, что официальные бумаги и не удовлетворили членов ложи Гармонии, исключая, конечно, Татищева, который был вместе со Шварцем сторонником Строгого Наблюдения. О розенкрейцерских же связях Шварц мог сказать лишь избранным, и возможно, что и сам Новиков отнесся к новым теориям с большим интересом, чем этого можно было ожидать.