Русское масонство

Так складывалась сфера идей, в которых вращались масоны-розенкрейцеры. Философия, религиозно-нравственные идеалы, следование Христу, печать духа на «избранных», стремление – путем проникновения в магические тайны – получить возможность откровения. Все эти черты отличали более активную часть масонства, но была еще масса рядовых братьев, которые посещали ложи и лишь подготовлялись к своему «просвещению», чтобы потом идти по одному из путей, намечавшихся в масонстве. Во всяком случае при свободном положении русского масонства розенкрейцерство с его большим тяготением к идейной, чем к обрядной стороне, открывало широкое поле для деятельности весьма разнообразно настроенных масонов.

Мы не будем останавливаться на «работе» различных направлений в розенкрейцерстве. Обращая же внимание на работу Новикова и Шварца, мы должны признать, что их «видимая» деятельность выражалась в той просветительской работе, которая с такой силой развернулась в первой половине восьмидесятых годов XVIII века.

«Дружеское ученое общество» оказывало помощь больным, нуждающимся, давало средства на расширение издательства. Изданный 15 января 1783 года указ о «вольных типографиях» дал возможность обществу завести еще две типографии (кроме университетской), открытых на имя Новикова и Лопухина. Напечатаны были уже и некоторые из книг, привезенных Шварцем из-за границы, что видно по тому мистическому настроению, которое соответствовало и настроению Шварца, и духу розенкрейцеров. Таковы: «Единобеседования души с Богом», «Путь к познанию свойств Божиих и человеческих», «Ручная книжка о созерцании Христа», «Руководство к Богопознанию по лествице сотворенных вещей», наконец, в этом же году было издано «Познание самого себя» Иоанна Масона и другие. Мы указываем лишь отдельные названия, но все книги не заключают в себе ничего, что бы противоречило идеям «истинного христианства». Наоборот, все последние издания Новикова призывают, правда вне церковности, к новой христианской жизни.

Однако книги эти могли удовлетворять лишь часть запросов русского розенкрейцерства. Но ведь были еще другие запросы тех, кто хотел упражняться в магии – «божественной» науке и алхимии. И мы знаем целый ряд книг такого содержания, напечатанных в это же время в Москве, – таковы «Карманная книжка для вольных каменщиков», «Хризомандер», «Дух масонства» и некоторые другие. Но среди новиковских изданий этих книг мы не найдем. Издания эти печатались в особой, «тайной» типографии из двух станов, отделенной от лопухинской типографии и помещавшейся в доме Шварца близ Меншиковой башни. В ней работали особые рабочие – немцы. Главное руководство этой типографией принадлежало Лопухину, а переводчиками изданий, здесь печатавшихся, были: Гамалея, Тургенев, Н. Трубецкой, Кутузов, Багрянский и другие.

Нужно иметь в виду, что «гонений» в это время на масонов еще не было, некоторые из книг алхимического содержания открыто продавались в лавках Новикова. Основание же к такому выделению «особой» типографии надо искать в нежелании Новикова печатать у себя эту литературу. Он согласился отделить два стана, предоставив «специалистам» вести и руководить делом издания алхимических книг. Тем более что позднее он сам иронически относился к поклонникам «Хризомандера» и искателям философского камня.

Как мы видели выше, в 1873 году и начале следующего года в Москве широко развилась просветительская, педагогическая, благотворительная, издательская деятельность, расширявшая влияние московских масонов. Уже организовывалась будущая Типографическая компания. И вот в разгар этой деятельности Шварц умер…

17 февраля 1784 года – день его смерти. Недолго болел И. Г. Шварц и скончался в подмосковном имении князя Н. И. Трубецкого, Очакове, где его и похоронили.

Даже теперь, вспоминая то значение, которое имел Шварц в кружке русских интеллигентов XVIII века, можно представить себе то впечатление, ту скорбь и те последствия, которые связаны были со смертью Шварца. Он направлял и одухотворял деятельность кружка, мало того, он руководил вообще судьбами масонства в России… Мы знаем, как отнеслись к его смерти друзья и близкие.

Мы наставника лишились,
Друга потеряли в нем.

Так говорили в оде «На кончину И. Е. Шварца» московские масоны.