Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(18/31.07.1873 г., Олонецкая губ., Российская империя – 1961 г.) Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Зачислен в послушники. В 1911 г. принял монашеский постриг в мантию. В 1915 г. рукоположен в сан иеродиакона. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38.

Роман (ЕСАКОВ Семен Антонович), монах

(03/16.02.1872 г., Рязанская губ., Российская империя – 19.02.1955 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Зачислен в послушники. В 1912 г. принял монашеский постриг в мантию. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В июле 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 40 – 40 об.; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.

Роман (ЗОЛОТОВ Сергей Петрович), епископ

(08.07.1900 г., с. Гулькевичи, Кубанская обл., Российская империя -

01.09.1995 г. (у А. Нивьера – 01.09.1994 г.), Бюсси-ан-От, современный per. Бургундия, Франция)

Его отец был священником. После революционного переворота в России Сергей Петрович Золотов принял участие в Гражданской войне в рядах Белой армии. Эвакуировался в гор. Бизерту (Тунис). Переселился во Францию. В 1925 г. закончил Национальный институт сельского хозяйства в гор. Монпелье (современный per. Лангедок-Руссильон, Франция), получил специальность инженера-агронома. 05.05.1940 г. рукоположен в сан диакона, а 06.04.1941 г. мит. Евлогием (Георгиевским) рукоположен в сан священника. Состоял в юрисдикции РЭКП. В 1942 г. окончил Свято-Сергиевский богословский институт в Париже.

С 1938 г. отец Сергий был вдовцом. Кроме того, у него умерли две дочери. После этого он решил принять монашество. 18.07.1942 г. был пострижен в малую схиму с именем Роман. С 1943 г. был настоятелем прихода при детском приюте в Верьере-ле-Бюиссон (под Парижем). В 1944–1955 гг. был настоятелем Покровской церкви в Париже, а в 1955–1957 гг. был настоятелем Знаменского прихода в гор. Париже. В 1948 г. возведен в сан игумена, а в 1952 г. – в сан архимандрита. В

1956–1966 гг. входил в Епархиальный совет. С 1963 по 1991 гг. был настоятелем Свято-Николаевского собора в гор. Ницце и приписанных к нему других приходов на юге Франции.

10.09.1971 г. хиротонисан во епископа Керамонского, викария Западноевропейского экзархата Русских церквей Константинопольского патриархата. Архиерейское рукоположение возглавил архиепископ Георгий (Тарасов). Последние годы своей жизни провел в Покровском женском монастыре в местечке Бюсси-ан-От (современный per. Бургундия, Франция). Похоронен там же на местном кладбище.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 191, л. 73, 300.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 397–398.

Пасхальный свет на улице Дарю: Дневники Петра Евграфовича Ковалевского 1937–1948 годов / Составитель, автор предисловия и примечаний Николай Росс. Нижний Новгород, 2014. С. 319, 340, 578, 583, 603, 614, 625.

Русские храмы и обители в Европе / Авт. – сост.: В.В. Антонов, А.В. Кобак. СПб., 2005. С. 270.

Роман (КРАСОВСКИЙ Михаил Вадимович), архимандрит

(род. 1959 г.)

Происходил из семьи русских эмигрантов. Проживал в США. Его братьями являются протоиерей Александр Красовский, иеродиакон Ефрем (Красовский) и Владимир Вадимович Красовский.

В 1984 г. Михаил Вадимович закончил Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк). В том же месте поступил послушником в Свято-Троицкий монастырь. В 1992 г. Михаил Вадимович архиепископом Сиракузским и Троицким Лавром (Шкурлой), будущим первоиерархом РПЦЗ, был пострижен в монашество с именем Роман, в честь преподобного Романа Сладкопевца. 17.07.1993 г. тем же архиепископом Лавром (Шкурлой) был рукоположен в сан иеродиакона, а 06.05.1994 г., в Светлый Пяток, был посвящен в сан иеромонаха. В Свято-Троицкой семинарии (Джорданвилль, шт. Нью-Йорк) отец Роман преподавал церковное пение и литургику, управлял хором в Свято-Троицком монастыре.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература