Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Матушка Руфина стала помышлять о переводе обители в гор. Шанхай, т. к. чувствовала, что существование обители в гор. Харбине скоро станет невозможным из-за непростого политического положения русских в Маньчжурии. В середине 1930-х гг. из Харбина выезжали советские служащие КВЖД. Кроме того, с 1931 г. японскими войсками была начата оккупация северо-восточной территории Китая, где впоследствии было образовано государство Маньчжоу-го. В 1935 г по благословению Шанхайского епископа, святителя Иоанна (Максимовича), было открыто отделение Богородице-Владимирской обители в гор. Шанхае, где в то время проживало много русских эмигрантов, но благочестие падало. Чтобы поддержать их веру, туда иг. Руфина перевезла из Харбина главные святыни Богородице-Владимирской обители: обновившиеся иконы Господа Саваофа и Божией Матери. В новообразованной обители она, так же как и в Харбине, ввела ночные моления, в которых принимал участие и епископ Иоанн (Максимович).

Летом 1937 г. иг. Руфина почувствовала резкое ухудшение здоровья. Врачи это объясняли сменой климатических условий. 28 августа на праздник Успения Богородицы скончалась матушка Руфина, оставив следующее завещание: «Живите в мире, любви и согласии. Любите больше всего Бога и отдайте Ему свою душу и сердце». Похо^ронили ее на шанхайском кладбище Лю-Ка-Вей. После Второй мировой войны это кладбище было полностью уничтожено.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, Фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна». АМРК, 71-1-3-1(2,3,4); 1-5-24.

СА РПЦЗ, папка 19/35 «Китайская Духовная миссия», папка 18/35 «Просьба о местах». ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 245, л. 27–29.

Материалы Чердынского краеведческого музея им. А.С. Пушкина.

Высочайшая благодарность // Голос Долга. 1913. № 5–6. С. 303.

Высочайшая резолюция // Голос Долга. 1913. № 3. С. 127.

Кузнецов В.А. Царская игуменья (The Royal Abbess) // Весна духовная (Spiritual spring). Сан-Франциско. 2013. № 2. С. 26–33.

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 688–711.

Светоч Любви. Однодневный сборник, посвященный светлой памяти всечестной игумеии Руфины. Сан-Франциско, 1949.

Указ Его Императорскаго Величества, Самодержца Всероссийскаго, из Святейшаго Правительствующаго Синода//Голос Долга. 1912. № 8. С. 403^104.

Чердынский женский «Романовский» монастырь // Голос Долга. 1914. № 3. С. 256.

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 121–122.

С

Савва (СТРУВЕ Константин Петрович), игумен

(11.10.1900 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 13.03.1948 г. (по другим данным 13.03.1949 г.), с. Ладомирова, Чехословакия)

Сын политического деятеля Петра Бернгардовича Струве. После революционного переворота большевиков Константин Петрович воевал в рядах Белой армии в Сибири. Эмигрировал во Францию. Обучался в гимназии в гор. Моравска-Тршебова (Чехословакия). После ее окончания, в 1922 г., поступил на евангельский богословский факультет Гейдельбергского университета в Германии. Позднее одним из первых окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в гор. Париже. Там же в 1927 г. основал Сергиевское братство и занимался изданием «Сергиевских листков».

В 1928 г. поступил в Свято-Введенский Мильковский монастырь в Сербии (на тот момент Королевств СХС), где в 1930 г. был пострижен в монашество с именем Савва. Переехал в монастырь прей. Иова Почаевского с. Ладомирова (район Пряшевской Руси, Чехословацкая Республика), где исполнял служение в сане иеромонаха. Получил чехословацкое гражданство. В 1944 г. возведен в сан архимандрита.

Спасаясь от наступавшей Красной армии, ладомировское братство было вынуждено покинуть свою обитель. Однако отец Савва остался в Словакии вместе со своими прихожанами. При советской власти он принял на себя подвиг юродства. В 1944–1945 гг. был благочинным русских приходов в Словакии. В 1945 г. был принят в клир Московского патриархата. Работал над изданием богослужебных книг, занимался выпуском журналов «Православная Русь», «Детство во Христе».

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 13, л. 249.

Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010. С. 120–123.

Преподобный Сергий в Париже: история Парижского Свято-Сергиевского Православного Богословского Института / Отв. ред.: протопресвитер Б. Бобринский. СПб, 2010. С. 599, 627.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 123, 287, 289, 349.

Савва (ШАХАНОВ Стефан), иеромонах

(04/17.06.1909 г., гор. Олонец, Российская империя – 1977 г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература