Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В июне 2012 г. Архиерейским Синодом назначен временно исполняющим обязанности начальника Духовной миссии РПЦЗ в Иерусалиме. На следующий год был утвержден Архиерейским Синодом в должности начальника этой миссии. 20.04.2013 г. архиепископом Берлинским и Германским Марком (Арндтом) был возведен в сан игумена, а 21.04.2013 г. тем же архипастырем был возведен в сан архимандрита.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 97.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 19.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 2006. С. 15.

Роман (СЕРДИНСКИЙ Рафаил Иванович), иеромонах

(ок. 1935 г. – 08.09.1974 г., тауншип Саут-Кейнан, шт. Пенсильвания, США)

Проживал в США. Окончил Свято-Тихоновскую Духовную семинарию близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). 07.12.1962 г. принял монашеский постриг. На следующий день рукоположен в сан иеродиакона, а 09.12.1962 г. – в сан иеромонаха. Служил в разных приходах в шт. Пенсильвания. В 1964 г. был награжден правом ношения набедренника. Состоял в Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

АПЦА, д. Roman (SERDYNSKI).

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. R 18.

Романа (СТЕПАС Ольга), инокиня

(? г. – ? г.)

Проживала в гор. Шанхае (Китай) в обители Богородице-Владимирского женского монастыря. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. В конце 1940-х гг. вместе с сестрами монастыря эвакуировалась из Шанхая в лагерь беженцев на остров Тубабао на Филиппинах.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

Руфин (АФАНАСЬЕВ Роман Афанасьевич), иеромонах

(04.08/22.07.1872 г, Новгородская губ., Российская империя – 23.07.1954 г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Зачислен в послушники. В 1909 г. был пострижен в мантию. В 1913 г. рукоположен в сан иеродиакона, ав 1917 г. – в сан иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В октябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). Заведовал монастырской кухней.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 40–40 об.; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

Руфина (КОКОРЕВА Ольга Андреевна), игуменья

(27.06.1872 г., Пермь, Российская империя – 15.08.1937 г., гор. Шанхай, Китай)

Родилась в семье купца Андрея Тимофеевича Кокорева (по некоторым данным он был промышленником). В крещении она получила имя Ольга. Еще в детстве, в 8-летнем возрасте, она по собственному желанию была отдана в Пермский Успенский женский монастырь. С 1891 г. послушница Ольга стала помощницей настоятельницы Иоанно-Предтеченского женского монастыря, который был открыт недалеко от гор. Соликамска (Пермская губ.). В октябре 1898 г. Ольга была пострижена в рясофор. Ее духовным руководителем в кон. 1890-х гг. стал иеромонах Арефа (Катаргин). Впоследствии Русская Церковь причислила его к лику преподобных.

Около двух лет инокиня Ольга провела в московских монастырях. По возвращении на Урал она поступила в Верхотурский Покровский женский монастырь, где работала в иконописной мастерской, управляла монастырским хором. Со временем к ее послушаниям добавилось еще одно – она стала исполнять обязанности благочинной.

В 1910 г. встал вопрос об открытии в гор. Чердыни женского монастыря. Выбор пал на благочинную Верхотурской обители инокиню Ольгу (Кокореву). В октябре 1911 г. в Пермском Успенском женском монастыре, где Ольга Кокорева начинала свой иноческий путь, состоялся ее монашеский постриг. При посвящении в малую схиму она получила имя Руфина. После этого новопостриженная была направлена в гор. Чердынь для восстановления упраздненного в XVIII в. Иоанно-Богословского монастыря, который был основан еще в XV в. Только теперь обитель становилась не мужской, как было изначально, а женской. В помощь монахине Руфине были направлены семь насельниц Покровской женской обители гор. Верхотурья. На месте бывшего монастыря в Чердыне они увидели полуразрушенный храм и две сторожки при нем. С их прибытием иноческая жизнь здесь забила интенсивным ключом. Число сестер стало расти, а доброе начинание нашло поддержку у многих людей и организаций. В ноябре 1912 г. епископ Пермский и Соликамский Палладий (Добронравов) возвел матушку Руфину в сан игумении.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература