Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Анна (ПУГИНА Анна Дмитриевна), инокиня

(? г., Российская империя – 01.01.1950 г., гор. Хельсинки, Финляндия)

Анна Дмитриевна состояла в купеческом сословии. После революционных событий в России оказалась на территории Финляндии. Поддерживала общение с монахами-старостильниками Коневского монастыря, в котором она часто бывала. Вероятно, там же, на о. Коневец, она приняла постриг в рясофор.

Инокиня Анна (Пугина) имела намерение создать в гор. Выборге монашескую обитель, со строгим уставом и старым церковным календарем. Но вместо этого организовала общину верующих мирян, которые не могли примириться с насильно насаждаемыми новостильными порядками. Немногочисленная православная группа совместно с инокиней Анной (Пугиной) впервые собралась в частном доме для совершения праздничной службы накануне праздника Рождества Христова

06.01.1926 г. Впоследствии подобные тайные службы стали совершаться регулярно. К старостильным мирянам присоединился священник о. Григорий Светловский. После того как из Коневского монастыря для совершения литургии был получен антиминс, в приходе стала совершаться главная служба – литургия. В мае 1926 г. было подано прошение финскому правительству об открытии частной православной общины. Одновременно начались капитальные работы по перестройке деревянного дома, принадлежавшего инокине Анне. Предоставленное ею здание было переоборудовано под храм. В конце декабря 1926 г. правительство утвердило устав прихода и разрешило открыть частную православную общину в гор. Выборге. Члены новой общины послали телеграмму митрополиту Западно-Европейскому Евлогию (Георгиевскому) с просьбой благословить освящение нового храма и принять общину под свое управление. Владыка Евлогий ответил выборгской общине телеграммой: «Благословляю освятить храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы». Освящение состоялось 02.01.1927 г.

Военные события 1939 г. повлекли за собой эвакуацию гражданского населения из Восточной Финляндии. Настоятель храма прот. Григорий Светловский и инокиня Анна вместе с прихожанами тоже выехали из гор. Выборга. Праздник Крещения Господня в 1940 г. был встречен многими членами Покровской общины в глухом местечке Кангасниеми (в 65 км от гор. Миккели), где временно поселились о. Григорий Светловский и инокиня Анна. Впоследствии Покровская община возобновила свои богослужения в гор. Хельсинки.

По окончании Второй мировой войны, в октябре 1945 г., митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) инокиня Анна вместе с общиной была воссоединена с Московским патриархатом. Завещала после смерти личный капитал в пользу прихода. Скончалась в январе 1950 г., а уже в июне 1951 г. Покровская община купила на деньги покойной инокини и на пожертвования других прихожан участок земли с домом в Мунккиниеми (в переводе с финского «монашеский мыс»). Таким образом, инокиня Анна стала не только основательницей Покровской общины в гор. Выборге, но и одноименного прихода в гор. Хельсинки. Ко всему прочему, она в течении более 20 лет исполняла должность церковного старосты и казначея данного прихода. Деятельность инокини Анны (Пугиной) имела большое значение в развитии православия в Финляндии, в том числе в деле сохранения старого календарного стиля и церковных канонов.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 6, д. 277, л. 9.

Михаил, епископ. Патриаршая Покровская община в Хельсинки // ЖМП. 1954. № 11. С. 43^6.

Анна (СПИЦЫНА (во втором браке) Неонила Николаевна, в первом браке Соболева), монахиня

(ок. 1863 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 20.01.1938 г., гор. Харбин, Китай)

Эмигрировала в Китай. Жила в Харбинском Благовещенском подворье Пекинской миссии и помогала восстанавливать церковные постройки после пожара. 31.03.1919 г. начальник Пекинской миссии епископ Иннокентий (Фигуровский) в гор. Харбине постриг Неонилу Николаевну в монашество. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Похоронена в Харбине.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1922. № 1.

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947. Август-сентябрь. С. 3.

Анна (ТОДОРОВСКАЯ), инокиня

(1892 г., с. Антоново, Ямпольский уезд, Подольская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1910 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 19.06.1920 г. посвящена в рясофор. Состояла в юрисдикции СПЦ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

Анна (ФЕОДОРОВА Анна Мироновна), рясофорная послушница

(08.09.1892 г. (по другим данным – 08.09.1893 г.), Олонецкая губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература