Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Антоний (ПЯТОВСКИЙ Алексей Амплиевич), иеродиакон

(16/29.05.1874 г., Вологодская губ., Российская империя – 1951 г.) Поступил в Трифонов-Печенгский монастырь в 1899 г. Через 3 года зачислен в послушники. В 1914 г. пострижен в монашество. В начале 1920-х гг. связи с изменением государственных границ вместе с братией обители оказался в эмиграции в Финляндии. В 1932 г. по прошению переведен в Валаамский монастырь. 28.06.1933 г. рукоположен в сан иеродиакона. Получил финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Вместе с братией Трифоно-Печенгской обители поселился на Новом Валааме (муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 33.

Антоний (РЕПЕЛЛА Андрей), архимандрит

(? г. – 15.06.1957 г.)

Проживал в США. Был одним из первых послушников Свято-Тихоновской мужской обители близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). Принял монашеский постриг. Посвящен в сан иеромонаха. Был настоятелем в русской православной церкви в гор. Эдвардсвилль (шт. Пенсильвания, США). Впоследствии состоял в братстве Свято-Тихоновской мужской обители (шт. Пенсильвания, США) в юрисдикции Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 1. Нью-Йорк, 1944. С. 174.

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 37–39.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 6.

Антоний (ЯМЩИКОВ Иван Димитриевич), архимандрит

(20.10.1892 г., с. Глади, Новгородской губ., Российская империя – 23.09.1993 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США)

Имя отца – Димитрий, матери – Евдокия (девичья фамилия Артемьева). Учился в двухклассном училище в с. Грузино Новгородской губ. С июля 1914 г. состоял на военной службе. Был участником Гражданской войны. Эмигрировал в Болгарию. Работал на шахтах недалеко от гор. Софии. Переехал во Францию, где сильно увлекся игрой в рулетку. От этой зависимости ему помог избавиться друг Трушевич, который направил его в монастырь прей. Иова Почаевского. В 1932 г. переехал в Чехословакию, на Карпатскую Русь, в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика). С марта 1932 г. состоял в монашеском братстве прей. Иова Почаевского. 19.12.1933 г. архимандритом Виталием (Максименко) пострижен в рясофор. 23.09.1934 г. пострижен в мантию. Нес послушание печатника. Работа в типографии была очень тяжелой, так как не было электричества и все делалось вручную. Сам создавал разные технические устройства. Успешно занимался пчеловодством.

08.10.1936 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 18.09.1938 г. – в сан иеромонаха. В 1944 г. награжден золотым наперсным крестом. В 1946 г. вместе с братией переехал в Свято-Троицкую обитель в Джорданвилль (шт. Нью-Йорк, США). 24.10.1952 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил иеромонаха Антония возвести в сан игумена «во внимание к его отлично усердному служению Св. Церкви на поручаемых ему послушаниях». Возведение состоялось 21.11.1952 г. 30.03.1962 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил игумена Антония возвести в сан архимандрита «во внимание к усердным и самоотверженным трудам… по организации печатного дела в Св. Троицком монастыре». В Джорданвилле до 85 лет нес послушание печатника в издательстве прей. Иова Почаевского. Являлся духовником обители. Входил в состав тростистов (член попечительского совета) монастыря. Похоронен на кладбище монастыря за Свято-Троицким собором.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville», папка «Игумен Антоний (ЯМЩИКОВ)».

Колупаев В.Е. Православная книги русского зарубежья первой половины XX века: из истории типографии братства Иова Почаевского, Волынь-Карпаты, 1903–1944. М., 2010. С. 113–116.

Фотография могилы.

Антонина (БОЛЛВАЖ Маргарита Иосифовна), монахиня

(05.02.1906 г.-? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература