Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Аполлинарией временно поселились в крестьянской усадьбе в селе Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Несла послушание в ризничной монастыря. Некоторое время была рясофорной послушницей обители. Впоследствии пострижена в малую схиму с именем Аполлинария (не ранее 1942 г.).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1942. Еа: 105, д. 12; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Арефа (МИТРЕНИН Александр Федорович), иеромонах, исповедник

(21.11.1879 г., гор. Кронштадт, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 1932 г., Средняя Азия, СССР)

Родился в мещанской семье. В 1902 г. поступил в Валаамский монастырь и в 1906 г. был причислен к послушникам обители. В 1910 г. принял монашеский постриг. В 1915 г. рукоположен в сан иеродиакона. С 1917 г. нес послушание на подворье Валаамского монастыря в гор. Москве. 07.04.1922 г. Валаамской обители от президента Финляндии были даны грамоты о даровании прав финляндского гражданства тем братиям Петроградского и Московского подворий, кто подал прошение. К их числу относился и о. Арефа. Был рукоположен в сан иеромонаха. 19.12.1924 г. в связи с закрытием большевиками Московского подворья вместе с другими иноками и послушниками эмигрировал в Финляндию и вернулся на о. Валаам. За приверженность к старо стильному движению в 1926 г. был выслан из монастыря. Оказался на территории советского государства, проживал в часовне Валаамского монастыря в гор. Ленинграде, на Васильевском острове. 18.02.1932 г. арестован. В марте того же года приговорен к ссылке в Казахстан сроком на 3 года. Скончался в ссылке в ноябре 1932 г., погребен в гор. Ташкенте. На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г. причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания. День памяти – 24 октября (по нов. ст. – 6 ноября).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 69, 100; Aktit 1919. Еа: 82, д. 4, л. 1; д. 21, л. 132; Aktit 1926. Еа: 89, д.21,л. 1,23.

Православная энциклопедия / Под ред. патриарха Московского и всея Руси. Т. III: Анфимий-Афанасий. М., 2001. С. 214.

Православный церковный календарь. 2009. М., 2008. С. 92, 131.

Ариадна (МИЧУРИНА Августа Александровна, в иночестве – Аглаида), схиигуменья

(1900 г., гор. Чердынь, Пермская губ., Российская империя – 19.06.1996 г., Сан-Франциско, шт. Калифорния, США)

Происходила из купеческой семьи. В 1917 г. окончила 6 классов женской гимназии в гор. Чердынь (Пермская губ.). Похоронила мать и решила пойти по монашескому пути. 21.07.1917 г. стала послушницей в Иоанно-Богословском женском монастыре в гор. Чердыни, настоятельницей которого была игумения Руфина (Кокорева). С матушкой Руфиной она провела последующие двадцать лет. После 11-месячного пребывания в монастыре послушнице Августе пришлось пережить серьезные испытания, когда обитель подверглась гонению от безбожников. Вместе с игуменией Руфиной бежали вглубь Сибири, а затем во Владивосток. Впоследствии вместе эмигрировали в гор. Харбин, где в 1924 г. иг. Руфина создала Богородице-Владимирскую женскую обитель.

В 1927 г. послушница Августа была пострижена в рясофор с именем Аглаида. 19.11.1931 г. была пострижена в монахини с именем Ариадна. После смерти иг. Руфины архиепископ Харбинский Мелетий (Заборовский) 16.09.1937 г. утвердил монахиню Ариадну в должности настоятельницы обители. 09.12.1938 г. она была возведена в сан игуменьи. Руководила переездом обители в гор. Шанхай в 1937–1938 гг. В 1940-е гг. иг. Ариадна организовала перемещение обители в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния, США). Богородице-Владимирская женская обитель заботилась о бедных и сиротах. Именно это осложнило ее эвакуацию, поскольку обитель взяла на себя ответственность за всех, находившихся на ее попечении. Игуменья Ариадна помогла многим русским обосноваться в США.

09.12.1948 г. ввиду исполнявшегося десятилетия возведения в сан игуменьи мать Ариадна была удостоена награды – наперсный крест с украшениями – «за плодотворные ревностные и неустанные труды по руководству обители». Возложение этой высокой награды совершил архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Тихон (Троицкий) 30.01.1949 г Мать Ариадна продолжала работать по благоустройству обители в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния, США). Перед своей кончиной игумения Ариадна была пострижена в великую схиму.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна». АМРК, 71-1-3-1; 1-5-24.

СА РПЦЗ, папка 19/35 «Китайская Духовная миссия», папка 18/35 «Просьба о местах».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература