Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(10.03.1866 г., Харьковская губ., Российская империя – 04.10.1945 г., тауншип Саут-Кейнан (по другим сведениям – гор. Скрантон), шт. Пенсильвания, США)

Происходил из среды духовенства. Рано осиротел. В 1887 г. окончил Харьковскую духовную семинарию, женился и в том же году был рукоположен в сан иерея. Получил назначение в сельский приход возле гор. Харькова. Рано овдовел, оставшись с малолетним сыном. В 1900 г. принял монашество с именем Арсений. Был зачислен в число братии Куряжского Преображенского монастыря. В 1902 г. отозвался на призыв епископа Тихона (Беллавина), будущего патриарха Московского и всея Руси, прибыв на служение в Северную Америку. В 1905 г. в шт. Пенсильвания принял активное участие в основании Свято-Тихоновского мужского монастыря (первая православная обитель на Североамериканском континенте) и при нем приют для сирот. В сане игумена возглавлял новый монастырь. В 1908 г. был назначен настоятелем Свято-Троицкого собора в гор. Виннипег и благочинным православных приходов в Канаде. В этой стране он отличился в качестве проповедника, владея наречиями своих прихожан, и, будучи прозван «канадским златоустом», способствовал возвращению в православие ряда униатских приходов, в особенности буковинских и галицийских. В 1909 г. за миссионерские труды был возведен в сан архимандрита.

За время служения в Канаде здоровье архимандрита Арсения сильно ухудшилось, что вынудило его уже в 1910 г. вернуться в Россию, где он был назначен настоятелем Свято-Григорьевского монастыря в Херсонской губ. Во время Гражданской войны был военным священником в Добровольческой армии. После окончания военных действий эвакуировался в Королевство СХС (Сербию).

Бывшие прихожане о. Арсения обратились к мит. Платону (Рождественскому) с просьбой вернуть его в Канаду. В июне 1926 г. он был хиротонисан в гор. Белграде во епископа Виннипегского, викария Северо-Американской и Канадской епархии. В Канаде боролся со сторонниками «живой церкви» и с украинскими националистами. В 1928 г. основал церковную школу при Свято-Успенском монастыре в гор. Сифтон (провин. Манитоба, Канада). В связи с ухудшением здоровья в 1937 г. был переведен в основанный им ранее Свято-Тихоновский монастырь, где епископом Арсением в 1938 г. было создано Свято-Тихоновское духовное училище, ставшее впоследствии семинарией. В 1939 г. был возведен в сан архиепископа. Одним из первых практиковал использование английского языка на богослужениях. Похоронен в Свято-Тихоновском монастыре в шт. Пенсильвания.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 271, л. 17, 19.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 304–305.

Ефимов А.Б., Ласаева О.В. Алеутская и Северо-Американская епархия при святителе Тихоне. М., 2012. С. 188–208.

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 23–26, 68–77.

Арсений (ШИЛОВСКИЙ Николай Николаевич), архимандрит

(20.04/03.05.1894 г., гор. Смоленск, Российская империя – 26.09.1969 г., гор. Вена, Австрия)

Родился в семье священника Смоленской Благовещенской церкви отца Николая Шиловского. В 1916 г. окончил Новгородскую духовную семинарию. Поступил в Ярославский государственный университет на юридический факультет (учился только два года). 09.08.1918 г. архиепископом Кириллом (Смирновым) рукоположен в сан диакона. На следующий день епископом Козловским Павлом (Поспеловым) в гор. Тамбове рукоположен в пресвитерский сан. Служил в храмах гор. Елатьмы, гор.

Спасска и гор. Сасово. В мае 1935 г. в Борисоглебском кафедральном соборе гор. Рязани архиеп. Ювеналием (Масловским) возведен в сан протоиерея. В 1938 г. мит. Московским и Коломенским Сергием (Страгородским) награжден палицей. В 1940 г. архиепископом Дмитровским Сергием (Воскресенским) перемещен настоятелем в Покровскую церковь гор. Ржева. Состоял благочинным и настоятелем кафедрального собора гор. Смоленска. В период Второй мировой войны эвакуирован в гор. Вильнюс, поступил в распоряжение митрополита Виленского и Литовского Сергия (Воскресенского). В ноябре 1943 г. зачислен в число братии Свято-Духова монастыря гор. Вильнюса. 25.11.1943 г. митрополитом Виленским и Литовским Сергием (Воскресенским) в Свято-Духовом монастыре пострижен в монашество с именем Арсений. В январе 1944 г. возведен в сан архимандрита. В марте 1944 г. назначен благочинным Виленского Свято-Духова монастыря. Эмигрировал в Чехословакию, поступил в юрисдикцию РЭКП. Служил в гор. Праге при епископе Сергии (Королеве). Вернулся в юрисдикцию РПЦ МП. В феврале 1946 г. патриархом Московским Алексием I (Симанским) был направлен на служение в Свято-Николаевский приход гор. Вены (Австрия). В мая 1956 г. награжден правом ношения двух крестов. С октября 1963 г. архимандрит Арсений находился на покое.

Сочинения:

О таинствах.

Общая исповедь.

Руководство к совершению Богослужений с архиереем.

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература