Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 1214, л. 1 – 2; оп. 2, д. 193, л. 21,31 – 40, 48 – 60, 215, 228, 232 – 236; оп. 6, д. 66, л. 54 – 59.

Арсений, архимандрит. Венский храм святителя Николая // ЖМП. 1953. № 08. С. 23–25.

Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т. 1: Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1948 гг. М., 2009. С. 223.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 83.

Арсения (ЕГОРОВА Анна Сысоева), игумения

(29.01.1872 г. (по другим данным – 09.09.1872 г.), Новгородская губ., Российская империя – 1961 г., Финляндия)

В 1898 г. поступила в Линтульский Свято-Троицкий женский монастырь. Пострижена в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказалась в эмиграции в Финляндии. В 1931 г. была избрана настоятельницей обители. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. была эвакуирована вглубь Финляндии. В 1940 г. монахини Линтульской обители вместе с сестрой Арсенией временно поселились в крестьянской усадьбе в с. Пунтари, в вол. Кухмалахти. В 1946 г. они переехали в мест. Палокки (муниципалитет Хейнявеси), где был основан женский монастырь с русскими иноческими традициями.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1952. Еа: 115, д. 7.

Артемий (АБРАМОВ Владимир), монах

(11/24.07.1872 г., гор. Санкт-Петребург, Российская империя – 26.11.1948 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1901 г. В 1914 г. пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 37.

Афанасий (МАРКОВИЧ), архимандрит – см. МАРКОВИЧ Адам

Афанасий (НЕЧАЕВ Анатолий Иванович), архимандрит

(1886 г., с. Любятино, Пензенский уезд, Пензенская губ., Российская империя – 14.12.1943 г., гор. Париж, Франция)

Родился в семье священника, в которой было шестеро детей. Окончил Пензенское духовное училище, а затем семинарию. Трудился простым рабочим, а затем перешел работником на железную дорогу. После революции в России некоторое время он служил миссионером Армии Спасения в Финляндии. В 1923 г. поступил в Валаамский монастырь.

В 1926 г. прибыл в Париж и поступил в Свято-Сергиевский богословский институт. В конце того же года в период учебы принял монашеский постриг вместе с Димитрием Шаховским (будущий архиепископ Сан-Францисский Иоанн). Вскоре принял сан иеродиакона, а в октябре 1927 г рукоположен в сан иеромонаха. В 1928 г. был назначен временно исполняющим пастырские обязанности в обитель «Нечаянная радость» в местечке Ливри-Гарган (современный per. Иль-де-Франс, Франция). Служил в православном приходе в гор. Тур (современный per. Центр, Франция), был приписан к общине в гор. Анжер (современный per.

Земли Луары, Франция). В начале 1930-х гг. мит. Евлогий (Георгиевский) с клиром перешел в Константинопольский патриархат, но отец Афанасий вместе с епископом Вениамином (Федченковым) остался в юрисдикции Московского патриархата. С 1933 по 1943 гг. был настоятелем Трехсвятительского подворья в гор. Париже. В 1936 г. основал монашеско-миссионерское братство, чтобы познакомить неравнодушных французов и других европейцев с православным христианством. Возведен в сан архимандрита.

Во время Второй мировой войны был участником движения Сопротивления. Укрывал у себя людей, преследуемых гестапо; спасал евреев. Подвергался аресту. Был первым духовным наставником Андрея Блума, будущего Сурожского митрополита Антония. Незадолго до своей кончины о. Афанасий в 1943 г. совершил его монашеский постриг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература