Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Данный приход был образован при женской гимназии, в которой о. Афанасий был законоучителем. В 1935 г. награжден набедренником, а в 1938 г. (по другим данным в 1940 г.) – наперсным крестом. С 1937 г. состоял духовником шанхайского духовенства. Был законоучителем в Шанхайской женской гимназии, а также в Коммерческом и реальном училищах гор. Шанхая. В 1935 г. поступил на богословский факультет института Св. Владимира в гор. Харбине. В 1939 г. поступил на пастырско-богословские курсы в гор. Шанхае. В 1942 г. возведен в сан игумена с возложением палицы. Служил в Покровском храме в гор. Тяньцзинь. Был законоучителем в Тяньцзинской гимназии. В 1943 г. архиепископом Виктором (Святиным) переведен в гор. Циндао на должность настоятеля Св. – Софийской церкви. Являлся благочинным Циндаоского округа и законоучителем Циндаоской гимназии. В 1944 г. переведен в гор. Шанхай. Исполнял обязанности настоятеля приютского храма во имя свят. Тихона Задонского.

17.01.1947 г. переехал в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния, США). Назначен вторым священником кафедрального Богородице-Скорбященского собора. Создал Свято-Кирилло-Мефодиевскую русскую церковную гимназию при кафедральном Богородице-Скорбященском соборе. Был первым директором этой гимназии. 12.09.1952 г. награжден наперсным крестом с украшениями. 24.08.1954 г. на заседании Архиерейского Синода РПЦЗ постановили отца Афанасия за выдающиеся труды в деле воспитания и обучения русских детей в церковной школе при Скорбященском кафедральном соборе в гор. Сан-Франциско возвести в сан архимандрита.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архимандрит Афанасий (СТУКОВ)».

АСФЗАЕ РПЦЗ, дело «Архимандрит Афанасий (СТУКОВ)».

Жилкина Т.А. Стояние в истине. М., 2005.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 32.

Афанасия (СКАКУН), монахиня

(04.02.1882 г., с. Крено, Ковельский уезд, Волынская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1909 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 05.12.1932 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание коровницы. Состояла в юрисдикции СПЦ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

Б

Безинтий (СЕМЕНОВ Борис Афанасьевич), монах

(23.07/05.08.1877 г., гор. Кронштадт, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 1963 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1901 г. В 1910 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 45.

Бландина (ОБОЛЕНСКАЯ Александра Владимировна, княгиня), монахиня

(30.03.1897 г., Российская империя – 21.12.1974 г., Франция)

Родилась в дворянской семье известного российского общественного деятеля кн. Владимира Андреевича Оболенского (1869–1950). В семье было восемь детей, Александра была самой старшей. После революции в России эмигрировала сначала в Сербию, потом во Францию. Была активной участницей РСХД с момента его возникновения. Состояла в юрисдикции РЭКП. 26.04.1937 г. приняла монашеский постриг с именем Бландина. В сентябре 1938 г. монахиня Евдокия (Мещерякова) вместе со своей младшей сестрой монахиней Дорофеей (Куртен), а также совместно с монахинями Бландиной (Оболенской) и Феодосией (Соломянской), основали скит в честь Казанской иконы Божией Матери в Муазенэ-ле-Гран, близ гор. Мелена, в 50 км от Парижа. В 1946 г. монашеская община переехала в Бюсси-ан-От (per. Бургундия), где 2 июля был основан Покровский женский монастырь. Монахиня Бландина умерла в обители в Муазенэ-ле-Гран, где провела последние годы своей жизни. Похоронена на местном кладбище.

Источники и литература:

Большакова Н. Христианство осуществимо на земле. История создания и жизнь монастыря Покрова Пресвятой Богородицы в Бюси-ан-От (Франция). Рига, 2006. С. 13–52.

Братство Святой Софии: Материалы и документы, 1923–1939 / Сост. Н.А. Струве; Подгот. текста и примеч. Н.А. Струве, Т.В. Емельянова. М.-Париж, 2000. С. 323.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 518.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 98–99.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература