Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходила из купеческой семьи. Обучалась в гимназии, затем в университете. Работала медсестрой во время Первой мировой войны и Гражданской войны. Оказалась в эмиграции. Работала учительницей в русской гимназии в гор. Панчево в Сербии (Королевство СХС). В 1927 г. поступила в Леснинский женский монастырь в Хопово. 05.12.1932 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание учительницы и иконописцы. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Варвара. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ. Сначала она вместе с монашеской общиной переехала в местечко Фуркье (современный per. Иль-де-Франс), а в 1967 г. – в Провемон (современный per. Верхняя Нормандия). Скончалась в Леснинском монастыре.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 112.

Варвара (ЦВЕТКОВА Валентина Николаевна), игуменья

(02.01.1889 г.– 1983 г.)

Родилась в семье директора банка Николая Алексеевича Цветкова и Лидии Александровны (урожд. Трубниковой). В 1922 г. семья Цветковых была выслана в Германию, откуда через два месяца они переехали во Францию, в гор. Ниццу. В 1929 г. В.Н. Цветкова прибыла на Святую Землю, в Иерусалим. Приняла иночество. Архиепископ Анастасий (Грибановский) поставил инокиню Валентину (Цветкову) заведовать русским Гефсиманским участком. В 1933 г. здесь перед отъездом для миссионерства в Индию остановились две англиканские монахини. Благодаря стараниям сестры Валентины они приняли православие. Одна из них – Стелла-Мария Робинсон – стала основательницей Гефсиманской женской обители и ее первой игуменьей. В 1934 г. сестра Валентина была пострижена в мантию. Долгое время являлась хранительницей усыпальницы вел. кн. Елисаветы Федоровны и ее келейницы Варвары. С 1969 по 1983 гг. была настоятельницей Гефсиманской женской обители и Вифанской общины Воскресения Христова в Иерусалиме.

Источники и литература:

АГЕ РПЦЗ. Коробка 1-2-2. Духовная миссия в Иерусалиме. Письмо епископу Германскому Павлу (Павлову) от 05.12.1975 г.

Иерусалим // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1949. № 18 (446). С. 15.

Россия в Святой Земле. Документы и материалы: В 2 т. Т. 2 / Предисл. П. В. Стегния; Сост., вступ. ст., коммент., общ. ред. Н.Н. Лисового. М., 2000. С. 603.

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 446, 450.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 27.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 27.

Варлаам (БЛИНОВ Макар), монах

(24.07/06.08.1877 г., Тверская губ., Российская империя – 02.08.1940 г., Каннонкоски, Финляндия)

В 1902 г. прибыл в Валаамский монастырь. Был зачислен в послушники и пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 77 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 38.

Варлаам (ОКУЛОВ Василий Андреевич), монах

(06.02.1860 г., Вологодская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Соловецкий монастырь. С 1893 г. состоял насельником братии Трифоно-Печенгского монастыря. 25.03.1909 г. пострижен в монашество. Вместе с братией данной обители в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30.

Варнава (ЛУЧКО), игумен

(? г. – 01.11.1952 г., Шарон, США)

Проживал и служил в США. В 1935 г. состоял в юрисдикции РПЦЗ. Служил в в сане игумена. Перешел в юрисдикцию Северо-Американской митрополии.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 271, л. 140.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 18.

Варнава (ТЮРИН Василий), монах

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература