Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1899 г. поступил в Трифоно-Печенгский монастырь. 30.03.1914 г. пострижен в монашество. 29.06.1932 г. рукоположен во иеродиакона, а 29.06.1937 г. – во иеромонаха. В связи с изменением государственных границ вместе с братией обители оказался в эмиграции в Финляндии. В монастыре нес послушание духовника. Получил финское гражданство. Во время Второй мировой войны со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. 20.06.1944 г. вместе с основной частью братии Трифоно-Печенгской обители поселился на Новом Валааме (муниципалитет Хейнявеси). Скончался после 1955 г.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 56; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 60.

Василий (БЕЛОУСОВ), иеромонах

(06.10.1884 г.-? г.)

Поступил в Кокалянский мужской монастырь в Болгарии. Принял постриг с именем Василий. Рукоположен в сан иеромонаха. 14.12.1943 г. Архиерейский Синод РПЦЗ определил отца Василия наградить наперсным крестом. После Второй мировой войны перешел в юрисдикцию Московского патриархата. В связи с принятием решения Священным Синодом РПЦ об упразднении своего благочиния в Болгарии с 10.11.1952 г. о. Василий вместе с духовенством других русских общин и монастырей перешел в юрисдикцию БПЦ.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80.

Василий (КОНДРАТОВИЧ), архимандрит

(30.06/13.07.1905 г., гор. Березов, Тобольская губ., Российская империя – 05.02.1959 г., гор. Бурлингейм, шт. Калифорния, США)

Окончил Сибирский кадетский корпус. Эмигрировал в гор. Шанхай (Китай), затем в Югославию. В 1932 г. закончил обучение на богословском факультете Белградского университета. В том же году переехал в Палестину. 02.02.1933 г. в гор. Белграде (Королевство Югославия) посвящен во чтеца мит. Антонием (Храповицким). 15.07.1935 г. в гор. Белграде рукоположен во иеродиакона мит. Анастасием (Грибановским). 25.12.1938 г. рукоположен во иеромонаха греческим архиепископом Василием по представлению мит. Анастасия (Грибановского). В 1939 г. награжден набедренником, а 1942 г. – наперсным крестом. С 1933 по 1945 гг. состоял секретарем Российской Духовной миссии в Иерусалиме. С 1945 по 1948 гг. был заместителем начальника Российской Духовной миссии в Иерусалиме. С 1948 г. служил и проживал в США. 21.11.1948 г. возведен в сан архимандрита в Детройтской епархии РПЦЗ. С декабря 1948 г. служил и регентовал в гор. Детройте. 17.12.1949 г. получил свидетельство с разрешением отправиться в бессрочный отпуск в Калифорнию для поправки здоровья. 14.03.1953 г. принят в клир Скорбященского собора в гор. Сан-Франциско сверх штата. С ноября 1955 г. был настоятелем храма Всех Святых в земле Российской просиявших и Синодального подворья в гор. Бурлингейм близ гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния, США). Скончался в 1959 г. Похоронен на Сербском кладбище.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. архимандрит Василий (Кондратович).

Василий (КРИВОШЕИН Всеволод Александрович, в рясофоре Валентин), архиепископ

(17/30.07.1900 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя -22.09.1985 г., гор. Ленинград, СССР)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература