Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Поступил в Валаамский монастырь в 1897 г. Принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где исполнял послушание казначея монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

Вениамин (БАСАЛЫГА Василий), архиепископ

(1887 г., шт. Пенсильвания, США – 15.11.1963 г., гор. Питтсбург, шт. Пенсильвания, США)

Родился в многодетной семье карпаторусских эмигрантов, переселившихся в Северную Америку. Видя устремление сына к духовной жизни, родители решили отправить Василия в 1897 г. в гор. Миннеаполис (шт. Миннесота), в русскую православную миссионерскую школу. Впоследствии Василий Басалыга руководил хором и преподавал в приходской школе. В сентябре 1905 г. он решил продолжить богословское образование и поступил в Миннеаполисскую русскую православную семинарию.

В 1910 г. поступил послушником в Свято-Тихоновский монастырь близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). В 1911 г. принял постриг с именем Вениамин. В том же году архиепископом Платоном (Рождественским) был рукоположен в сан иеродиакона, а затем – в сан иеромонаха. Исполнял обязанности настоятеля монастыря и заведовал детским приютом при обители. Проходил служение в разных уголках Америки: шт. Иллинойс, шт. Оклахома, шт. Колорадо, шт. Пенсильвания. Иеромонахом Вениамином были организованы общины в Экроне (шт. Огайо), в Спринг-Вэлли (шт. Нью-Йорк), в Бельэре (шт. Огайо). В ноябре 1919 г. был возведен в сан игумена, а через год – в сан архимандрита. 15.12.1920 г. назначен администратором приходов Канады. С 1923 г. был личным секретарем митрополита Платона (Рожд е ственского).

10.09.1933 г. был хиротонисан во епископа Питтсбургского и Западно-Вирджинского. Em архиерейская хиротония состоялась в Покровском соборе гор. Нью-Йорка. Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии. В 1946 г. Малый Собор архиереев Северо-Американской митрополии принял решение послать епископа Вениамина в Японию. В 1950 г. был возведен в сан архиепископа. В 1953 г. он возвратился из Японии в Питтсбургскую епархию и управлял ей до своей кончины. Скончался в ноябре 1963 г. в гор. Нью-Йорке во время XI Собора Северо-Американской митрополии. Был похоронен на кладбище Свято-Тихоновского монастыря (шт. Пенсильвания), где более пятидесяти лет назад принял монашеский постриг.

Источники и литература:

РГИА, ф. 796, оп. 195, д. 1090, л. 19.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 4.

Вениамин (ВОЗНЮК), архимандрит

(? г. – ? г.)

Проживал в Чили. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Многие годы с периода Второй мировой войны был келейником и секретарем архиепископа Леонтия (Филипповича).

В 1970-х гг был администратором Чилийско-Перуанской епархии. Многие годы являлся настоятелем храма Св. Троицы в гор. Сантьяго (Чили). Окормлял также церковные общины в разных городах Чили.

В 2006 г. упоминается как благочинный Чилийско-Перуанской епархии РПЦЗ, настоятель храма Св. – Троицы и Казанской иконы Божией Матери в гор. Сантьяго. Однако в том же 2006 г. он числился в юрисдикции РПЦЗ(В), не пожелавшей идти на воссоединение с Русской Церковью Московского патриархата.

Источники и литература:

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 29.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 29.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 29.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 2006. С. 38.

Вениамин (ГАРШИН Виталий Петрович), архимандрит

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература