Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В 1945 г перешел в Московский патриархат. 25.07.1946 г награжден правом ношения креста на клобуке. 17.08.1950 г. архиепископ Виктор назначен патриаршим экзархом Восточного экзархата Московской патриархии. Он создавал условия для организации в Китае автономной Православной Церкви (КАПЦ).

В 1955 г. переехал из Китая в Советский Союз. В 1956 г. был назначен архиепископом Краснодарским и Кубанским. В 1961 г. был возведен в сан митрополита.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 22, л. 21.

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. архиепископа Виктора (Святина).

Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). В 2 т. / Авт. – сост. О.В. Косик. Т. 2. М., 2005. С. 475.

Жиганов В.Д. Русские в Шанхае. Шанхай, 1936. С. 47.

Викторин (ЛЯБАХ Виктор), архимандрит

(25.03.1922 г., гор. Субботница, Королевство СХС – 22.03.1986 г., шт. Нью-Йорк, США)

Родители Лябах Виктора: Сергей Никифорович и Анна Алексеевна. В 1941 г. принял постриг с именем Викторин. В 1941–1945 гг. был военным священником в Русском охранном корпусе на территории Югославии. После Второй мировой войны служил в лагерях ди-пи в Австрии. С 1949 г. проживал в США. В 1950-х гг. состоял в братии Новой Коренной пустыни в селении Махопак (шт. Нью-Йорк, США). Туда же переехали его родители. Отец Викторин исполнял обязанности эконома обители. В 1969 г. упомянут как настоятель русского Свято-Николаевского православного прихода в гор. Тегеране (Йран). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Вернулся в США. Назначен настоятелем прихода во имя прей. Серия Радонежского в местечке Валлей-Коттедж (шт. Нью-Йорк, США) при Толстовском фонде. В этом храме прослужил до своей кончины, последовавшей в 1986 г.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. архимандрит Викторин (Лябах).

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 486.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 116.

Виссарион (КОЛЧИН Иван), монах

(1874 г., гор. Коломна, Московская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1909 г. Зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8, 13 – 14.

Владимир (ЛОВЕЦКИЙ (Лабецкий) Петр), монах

(ок. 1882 г. – ? г.)

В 1908 г. поступил в Валаамский монастырь, с 1911 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным), исполнявшим обязанности настоятеля Валаамской обители. Дальнейшая судьба неизвестна.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11,11 об., 12, 13.

Владимир (МЯУККУ), инок

(? г. – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь и зачислен в послушники. Был пострижен в рясофор. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из Финляндии. Дальнейшая судьба неизвестна.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 62.

Владимир (СУХОБОК Василий), архимандрит

(23.02.1922 г., СССР – 20.08.1988 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США) Во время Второй мировой войны оказался в Германии. Учился в русской гимназии. Поступил в обитель св. прей. Иова Почаевского в гор. Мюнхене. В 1949 г. переселился в США в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Окончил Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле. В 1953 г. рукоположен в сан иеродиакона. Впоследствии рукоположен в сан иеромонаха. Отец Владимир нес послушание в канцелярии монастыря. Возведен в сан архимандрита. 17.06.1980 г. вошел в состав тростистов (членов попечительского совета) монастыря. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Св. – Троицкий монастырь, Jordanville»

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 132–137.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 160.

Фотография могилы.

Владимир (ФИНЬКОВСКИЙ), игумен

(1909 г. – 26.01.1988 г., Булонь-Бийанкур, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература