Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Польский гражданин. Жил в гор. Вильно. Пострижен в монашество. В 1931 г. рукоположен в сан иеродиакона, а в 1936 г. – в сан иеромонаха. В 1944 г. числился запрещенным в священнослужении. После Второй мировой войны проживал во Франции. В 1947 г. упомянут как настоятель церкви преп. Серафима Саровского Московского патриархата в гор. Шелль (per. Иль-де-Франс, Франция).

Некоторое время состоял в юрисдикции РПЦ МП, но его поведение вызывало недоумение в среде духовенства и мирян. В 1946 г. начальник братства св. Фотия Николай Полторацкий писал о нем следующее: «…Нельзя обойти молчанием и то, что происходит или вернее, только-что происходило в нашей тесной благочиннической семье, а именно в отношении о. Владимира Финьковского. Последний, узнав из Указа, что он именуется игуменом, а не архимандритом и отчисляется от Трехсвятительского прихода, воспринял все это не мирно, а прямо бунтарски… Архиепископ Владимир особенно им заниматься не хочет, [Доставив о нем окончательно весьма отрицательное мнение, а о. В. Финьковский, еще недавно заявлял, что вообще из Парижа не поедет и в деревне жить не намерен (как то рекомендовал Патриарший Указ!), т. к. «не мужик». На предложенное ему место 2-го священника, в одном из парижских приходов, он тоже отказался».

Впоследствии уехал в США, где служил в приходе св. Георгия, расположенном в гор. Чикаго (шт. Иллинойс). Самовольно объявил себя епископом и главой т. н. Белорусской Автокефальной Православной церкви.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 20, л. 85, 86; д. 135, л. 5.

АГЕ РПЦЗ, 41/43, Дело канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей о духовенстве и церквах 1-й Казачьей дивизии (Корпуса).

Вонифатий (КОНОВАЛОВ Василий), монах

(09/22.04.1871 г., Ярославская губ., Российская империя – 19.08.1948 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1909 г. прибыл в Валаамский монастырь из Ярославской губ. В 1911 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA.Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9, 10, 10 об., 11, 11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д.21,л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

Всеволод (ФИЛИПЬЕВ Всеволод Александрович), инок

(род. 05.07.1969 г., Москва, СССР).

В 1990 г. поступил в братию Валаамского монастыря, где его духовником стал иеросхимонах Рафаил (Берестов). В 1992 г., увлекшись творчеством иером. Серафима (Роуза), переехал на жительство в США. Перешел в юрисдикцию РПЦЗ. Был зачислен в братию Свято-Троицкого мужского монастыря. Весной 1994 г. был пострижен в иночество. В 1999 г. закончил Свято-Троицкую духовную семинарию (Джорданвилль, шт. Нью-Йорк). Преподавал патрологию и гомилетику в той же семинарии. Являлся заместителем глав, редактора объединенной редакции журналов “Православная Русь”, “Православный путь”, “Православная жизнь”. Член Союза писателей России, поэт, писатель, автор многочисленных эссе и публикаций.

Сочинения:

Гость камеры смертников или Начальник тишины. М., 2004 Охранительство. Сборник статей. М., 2004.

Святорусское откровение миру. М., 2005.

Путь святых отцов. Патрология. Джорданвилль-М., 2007.

Ангелы приходят всегда. М., 2009.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. инок Всеволод (Филипьев).

Вукол (КАТАЛКИН Владимир), монах

(15/28.07.1866 г.-? г.)

После революции в России оказался в Финляндии. Получил финское гражданство. Состоял в братстве Валаамского монастыря. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

Г

Гавриил (КАЛУГИН Григорий Яковлевич), иеродиакон

(08/21.01.1888 г., гор. Казань, Российская империя – ? г.)

В 1906 г. поступил в Валаамский монастырь, с 1914 г. был зачислен в послушники. В Первую мировую войну мобилизован в Финляндский стрелковый полк, а в 1917 г. вернулся в обитель. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Вместе с монахом Иувианом (Красноперовым) занимался сбором сведений о валаамских подвижниках. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Нес послушание столяра. Рукоположен в сан иеродиакона.

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература