Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 147.

Фотография могилы.

Геласий (ТИХОМИРОВ Герасим), монах

(? г., Вологодская губ., Российская империя – 1929 г., Македония, Югославия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1904 г. В 1908 г. зачислен в послушники. Пострижен в монашество в 1914 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, поэтому в 1926 г. был выслан из Финляндии. Переехал в Македонию (Королевство СХС). Поступил в один из местных монастырей.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1,23.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 242.

Гемеллиан (ШАМШИН Георгий Александрович), монах

(20.04/03.05.1873 г., Новгородская губ., Российская империя – 1963 г., Финляндия)

Родился в дворянской семье. Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Зачислен в послушники. В 1910 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 77.

Геннадий (ПЕПЕЛОВ Николай Иванович), игумен

(29.11/12.12.1889 г. Новгородская губ. Российская империя-1961 г. СССР)

Происходил из крестьянской семьи. Получил начальное образование. Поступил в Валаамский монастырь в октябре 1912 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. 14.07.1920 г. зачислен в послушники. Получил финское гражданство. 24.04.1926 г. принял монашеский постриг в мантию. Заведовал монастырской просфорней и проходил другие послушания. В марте 1929 г. архиепископ Карельский и всей Финляндии Герман (Аав) рукоположил его в сан иеродиакона. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). 01.08.1953 г. в Покровском храме гор. Хельсинки митрополитом Крутицким и Коломенским Николаем (Ярушевичем) рукоположен в сан иеромонаха. Переехал в Псково-Печерский монастырь в 1957 г. Возведен в сан игумена.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 17, л. 1–4; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 77.

Георгий (ЛЕВИТСКИЙ), инок

(04.05.1948 г.-24.07.1992 г.)

Поступил в число братии Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 153.

Фотография могилы.

Георгий (СИЧЕВ), иеромонах

(? г.-23.11.1946 г.)

Проживал и служил в Канаде, в провин. Алберта. В 1918 г. был настоятелем монастыря Святого Креста в селении Восток (Wostok).

Источники и литература:

Окунцов И.К. Русская эмиграция в Северной и Южной Америке. Буэнос-Айрес, 1967. С. 134.

Георгий (СОКОЛОВ Петр Павлович), игумен

(19.03.1890 г. – 1959 г., гор. Мюнхен, Германия)

В 1910 г. окончил Ярославскую духовную семинарию, а в 1914 г. завершил обучение Санкт-Петербургской духовной академии со степенью кандидата богословия. 29.04.1916 г. вступил в церковный брак с Клавдией Васильевной Оборотовой. У них в браке родились две дочери. Принял участие в Первой мировой войне и в Гражданской войне, имел офицерское звание. С 20.03.1920 г. по 01.04.1921 г. был заведующим отделом народного образования ст. Атаманской Кубанской области. В 1923 г. был вынужден скрываться. В 1924 г. был арестован. С его согласия для спасения от преследований и от голода жена вступила в брак с другим человеком (неким Юдиным). Соколов Петр Павлович был освобожден в 1927 г. Его прежняя жена развелась с Юдиным и вернулась к мужу, с которым у нее до этого вынужденного сожительства был заключен церковный брак.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература