Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 9 об., 10, 10 об., 11,11 об., 12 об.; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39 об.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3; Aktit 1953. Еа: 116, д. 3; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.

Гавриил (ОГОРОДНИКОВ Дмитрий Иванович), архиепископ

(26.10.1890 г., гор. Солигалич, Костромская губ., Российская империя – 28.02.1971 г., гор. Ташкент, СССР)

Родился в семье промышленника. В 1908 г. окончил коммерческое училище, а в 1914 г. – военное училище. Участвовал в Первой мировой войне в офицерском звании, был ранен, получил несколько военных наград. В период Гражданской войны воевал в армии адмирала А.В. Колчака, затем эмигрировал в Китай.

Проживал в гор. Харбине, работал на Китайско-Восточной железной дороге (КВЖД). В 1920-е гг. был арестован китайскими властями по ложному обвинению в убийстве. В это время решил, что в случае освобождения примет монашество. Вскоре власти выпустили его на свободу, убедившись в полной его невиновности. В 1926 г. поступил послушником в Российскую Духовную миссию в Пекине, где получил богословское образование. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В 1931 г. начальником миссии епископом Симоном (Виноградовым) пострижен в монашество и рукоположен в сан иеродиакона. В 1933 г. посвящен в сан иеромонаха. С 1935 г. был настоятелем Михаило-Андреевской церкви в гор. Дайрене.

Был посвящен в сан игумена. В 1938 г. стал настоятелем Покровской церкви в гор. Тяньцзине. Однако вскоре по требованию японцев был выслан из оккупированной ими части Китая. С осени 1938 г. служил в кафедральном соборе в гор. Шанхае. Известно, что в 1940 г. состоял в штате Архиерейской Гавриило-Архангельской церкви гор. Шанхая. В 1940 г. стал благочинным шанхайских православных приходов. В 1944 г. возведен в сан архимандрита, назначен наместником Свято-Успенского монастыря при Пекинской Духовной миссии. После Второй мировой войны перешел в юрисдикцию РПЦ МП и получил советское гражданство. Однако заведующий первым Дальневосточным отделом МИД СССР Г.И. Тункин в 1947 г. писал председателю Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпову, что «наместник Гавриил не внушает большого доверия». В частности, данная настороженность была вызвана тем, что с его санкции в Духовной миссии была совершена панихида по убиенной Царской семьи и белогвардейцам. Тем не менее уже в 1948 г. о. Гавриил был командирован от миссии в Москву делегатом на торжества по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви.

29.08.1948 г. был рукоположен во архиерея. Получил титул епископа Хабаровского и Владивостокского. Но уже в августе 1949 г. стал епископом Вологодским и Череповецким, а в январе-июле 1953 г. одновременно управлял еще и Архангельской епархией. В июле 1959 г. стал епископом Астраханским и Енотаевским. В феврале 1960 г. возведен в сан архиепископа. С сентября 1960 г. возглавлял Ташкентскую и Среднеазиатскую кафедру.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 5. 1940. № 7.

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 22, л. 98, 163 об.; д. 131, л. 148.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 275.

Бей-Гуань // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947. Август-сентябрь. С. 32.

Гавриил (СМИРНОВ Григорий), игумен

(18/31.01.1869 г., Тверская губ., Российская империя – 06.05.1952 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1893 г. поступил в Валаамский монастырь. В 1906 г. пострижен в монашество. В 1908 г. рукоположен в сан иеродиакона, ав 1911 г. – в сан иеромонаха. В 1914 г. был командирован на фронт. По окончании Первой мировой войны оказался в эмиграции, служил в гор. Риге и в гор. Берлине. Был возведен в сан игумена. В 1933 г. вернулся в Валаамский монастырь. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1952. Еа: 115, д. 3.

Гавриила (ТРУБНИКОВА), монахиня

(? г. – ? г.)

Получила среднее образование. Проживала в Китае, в гор. Дайрене, переехала в гор. Пекин. Стала насельницей Свято-Покровского женского монастыря при Пекинской Духовной миссии. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Была благочинной обители. С 16.10.1941 г. после пострига в великую схиму настоятельницы игуменьи Афанасии (Мерцоловой) выполняла настоятельские обязанности по управлению обителью. После Второй мировой войны отказалась перейти в юрисдикцию РПЦ МП. Вместе с другими единомышленными сестрами, в том числе со схимонахиней Михаил ой (Мерцоловой) уехала из родной обители в гор. Шанхай, потом на о. Тубабао (Филиппины). Переселилась в Северную Америку. С февраля 1951 г. пребывала в Успенском женском монастыре «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США). Похоронена около обители на Новодивеевском кладбище.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература