Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Отец был родом с Латвии, а мама из Санкт-Петербурга. Глеб Подмошенский родился в гор. Риге. В шестилетием возрасте остался фактически без отца, которого после присоединения Литвы к СССР арестовали коммунисты. Он был осужден на восьмилетний срок заключен, после чего был отправлен в Воркуту, где вскоре скончался. Глеб Подмошенский вместе с семьей бежал от коммунистов в Германию. Около 1950 г. переехал в Северную Америку.

В 1962 г. он окончил Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). В 1963 г. вместе со своим другом Евгением Роузом (будущим иеромонахом Серафимом) с благословения архиепископа Сан-Францисского Иоанна (Максимовича) основал в США Свято-Германовское православное братство, которое активно занималось миссионерской деятельностью. В 1964 г. вместе с Е. Роузом открыл недалеко от собора в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния) лавку «Православные книги и иконы», которая стала центром православного просвещения.

Летом 1967 г. друзья смогли купить участок земли в нескольких милях от небольшого поселения Платина (шт. Калифорния), где в 1970 г. был основан скит Свято-Германовского братства. 27.10.1970 г. Глеб Подмошенский принял монашеский постриг с именем Герман (в честь прей. Германа Аляскинского). Духовным старцем восприемником при постриге стал архимандрит Спиридон (Ефимов). Монах Герман был назначен благочинным новообразованной иноческой общины в

Платине. Рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха (1976 г.). Возведен в сан игумена. Являлся настоятелем Свято-Германовской иноческой обители в Платине. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Решением Духовного суда Западно-Американской епархии от 16.06.1988 г. игумен Герман (Подмошенский) был лишен сана за нарушение некоторых канонических правил.

Вышел из юрисдикции РПЦЗ. Впоследствии состоял в т. н. Греческой Православной Миссионерской Архиепископии Америки, считавшейся неканонической. В 1990 г. возобновил издание дореволюционного журнала «Русский паломник», став его главным редактором. В 2000 г. братия обители была принята в общение в СПЦ. В 1980-х гг. участвовал в основании Ново-Валаамской общины на о. Еловом (шт. Аляска).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд схиархиепископа Антония (Медведева), д. Серафим (РОУЗ), иеромонах; фонд № 3 (Платина).

Дамаскин (Христенсен), иеромонах. Не от мира сего. Жизнь и труды о. Серафима (Роуза). М., 2001.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 14.

Герман (САЛАТКО-ПЕТРИЩЕ), иеромонах

– см. ПЕРЕЛЕШИН Валерий Францевич

Герман (СОКОЛОВ Георгий Федорович, в монашестве Гурий), схимонах

(21.04/04.05.1879 г., Тверская губ., Российская империя – 25.12.1965 г., СССР)

Происходил из крестьян. Поступил в Валаамский монастырь (около 1900 г.). Зачислен в послушники в 1907 г. В 1911 г. принял монашеский постриг в мантию с именем Гурий. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Проходил разные послушания: бондаря, каменщика, столяра, садовника и пахаря. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). В 1957 г. вернулся на Родину. Поступил в братство Псково-Печерского монастыря, где принял схиму с именем Герман.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 74 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 78–79.

Герман (ФЕОДОРОВ), монах

(? г. – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь и зачислен в послушники. Был пострижен в монашество. За приверженность к старо стильному движению в 1926 г. был выслан из Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Всеволод (Филипьев), инок. Охранительство. Сборник статей. М., 2004. С. 62.

Герман (ЧУБА), игумен

(род. 28.09.1952 г., гор. Элизабет, шт. Нью-Джерси)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература