Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 152–153.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 150.

Фотография могилы.

Геронтий (ГОЛОВЧИЦ Григорий), монах

(04/17.11.1860 г., Могилевская губ., Российская империя – 13.04.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1902 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 75 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

Геронтий (НЕЖНОВ), иеромонах

(14.10.1902 г.-18.07.1982 г.)

Проживал в СССР. Был вынужден эмигрировать в США. Служил на приходе в гор. Нью-Йорке. Поступил в число братии Свято-Троицкого мужского монастыря, который располагался в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 151–152.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 155.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 11.

Фотография могилы.

Глеб (ДВОРНИЧЕНКО), иподиакон-монах

(29.01.1886 г.-20.03.1961 г.)

Проживал в США. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Горгония (КОВАЛЬЧУК), монахиня

(14.08.1890 г., с. Хачки, Пружанский уезд, Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1905 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 12.06.1935 г. приняла монашеский постриг. Несла послушание певчей в монастырском хоре, заведывала молочным хозяйством. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Горгония. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Гордий (КУТАЙЦЕВ Григорий), иеромонах

(28.01/10.02.1877 г., Тверская губ., Российская империя – 11.12.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Принял монашеский постриг. Возведен в сан иеродиакона. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где вскоре скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 28 об.

Григорий (БАККОЛИНИ (Baccolini) Сергий), архимандрит

(24.09.1913 г., гор. Болонья, Италия – ок. 1997 г.)

По происхождению итальянец. Закончил Католический богословский университет в гор. Риме. Стал бенедиктинским монахом. Перешел в православие в 1946 г. В середине 1940-х гг. переехал во Францию. Принял монашество. Известно, что в 1948–1949 учебном году он преподавал латинский язык в институте св. Дионисия. В 1949 г. был 2-м священником в православном приходе во имя св. Иринея (гор. Париж), богослужения в котором совершались по западному обряду. Состоял в юрисдикции Московского патриархата. В 1954 г. проживал в Швейцарии, в гор. Цюрихе, в помещении протестантского благотворительного общества Диакониферейн. В тот период о. Григорий не был приписан ни к одному приходу. Переживал духовный кризис, о чем писал митрополиту Крутицкому и Коломенскому Николаю (Ярушевичу). Переехал в Катанию (Сицилия, Италия). В 1960–1970 гг. служил в православном приходе Московского патриархата в гор. Турине (регион Пьемонт, Италия). Возведен в сан архимандрита. Впоследствии перешел в другую юрисдикцию.

Источники и литература:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература