Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Окончил Ставропольскую духовную семинарию, а в 1909 г. – Казанскую духовную академию (со степенью кандидата богословия). Так же Дьяченко Дмитрий прослушал курс лекций Санкт-Петербургского археологического института и окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. В 1914 г. в гор. Владикавказе был рукоположен в сан священника. Получил сан протоиерея и был назначен настоятелем Михаило-Архангельского кафедрального собора гор. Владикавказа.

После революционных событий в России о. Димитрий Дьяченко оказался на Дальнем Востоке, откуда эмигрировал в Китай. Жил и служил в гор. Шанхае. В 1935 г. в Шанхайском кафедральном соборе был пострижен в монашество и там же возведен в сан архимандрита. Являлся членом Совета Российской Духовной миссии в Китае. 23.11.1936 г. назначен духовником женского подворья во имя Табынско-Казанской иконы Божией Матери в Какагаши, близ Дайрена. В 1938 г. назначен настоятелем Свято-Воскресенского молитвенного дома в гор. Шанхае. 09.04.1940 г. резолюцией начальника миссии архиепископа Виктора (Святина) был назначен настоятелем молитвенного дома в гор. Шанхае в честь иконы Богородицы Умягчение сердец (при убежище для престарелых женщин).

В начале 1940-х гг. переехал в США. В 1944–1947 гг. был деканом Свято-Владимирской духовной семинарии в шт. Нью-Йорке. Состоял в юрисдикции Северо-Американской митрополии в подчинении митрополита Феофила (Пашковского). В 1947 г. был хиротонисан во епископа Питтсбургского и Западной Вирджинии. Позднее был епископом Бостонским, а также Чикагским и Миннеапольским. В январе 1957 г. состоялось его воссоединение с РПЦ МП. Епископ Дионисий был назначен заместителем экзарха Московского патриархата Северной и Южной Америки с титулом епископа Нью-Йоркского. Был возведен в сан архиепископа. В декабре 1958 г. был назначен архиепископом Сан-Францисским и Калифорнийским, а с 1960 г. пребывал на покое.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 5. 1940. № 4. 1941. № 5.

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 4.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 286.

Дионисий (ЛУКИН Михаил Александрович), епископ

(02.05.1911 г., гор. Севастополь, Таврической губ., Российская империя – 23.02.1976 г., гор. Роттердам, Голландия)

Родился в семье морского офицера. Его отец – Александр Петрович Лукин (1883–1946) – капитан 2-го ранга. Лукин А.П. служил на Черноморском флоте, был участником Первой мировой войны и Белого движения. В 1920 г. Михаил Александрович Лукин вместе с семьей оказался в эмиграции в гор. Константинополе. Впоследствии переселился во Францию, где окончил русскую гимназию. В 1935 г. Михаил Александрович завершил обучение в Свято-Сергиевском православном богословском институте в гор. Париже. 01.03.1935 г. принял монашеский постриг. В том же месяце посвящен в сан иеродиакона и иеромонаха. Служил на приходе в гор. Аньере (Франция), а также в гор. Флоренция и в гор. Милане (Италия). Затем совершал пастырское служение в женской обители Воскресения Христова в Розе-ан-Бри (в окрестностях Парижа). В мае 1936 г. направлен настоятелем в гор. Гаагу. В общей сложности в Голландии он прослужил более 20 лет. Был инициатором строительства храма в честь Марии Магдалины в Гааге. После окончания Второй мировой войны перешел в юрисдикции Московской патриархии. С 1947 г. возглавлял ставропигиальную православную миссию в Голландии, позднее преобразованную в благочиние. Перевел на нидерландский язык многие богослужебные последования Русской Православной Церкви. В 1950-х гг. руководил строительством в гор. Роттердам (Голландия) православной церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы, именуемой Скоропослушница. Был благочинным православных приходов Московского патриархата в Голландии. 20.03.1966 г. рукоположен во епископа Роттердамского.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 424, л. 25–31, 33; д. 1214, л. 68; оп. 2, д. 170, л. 26 – 28, 54 – 61.

Киреев А., протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943–2005 годах. М., 2005. С. 431.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 428.

Дионисий (МАКАРОВ Александр Николаевич), иеродиакон

(? г. – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература