Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 581, л. 141, 250, 266; оп. 2, д. 166, л. 132, 136; д. 190, л. 1 – 5, 69 – 71; д. 191, л. 92–94.

Григорий (КРУГ Георгий Иванович), инок

(23.12.1906/05.01.1907 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя -12.06.1969 г., Ле-Мениль-Сен-Дени, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Был воспитан в лютеранской семье. В 1916–1917 гг. учился в известной гимназии К. Мая в гор. Санкт-Петербурге. В 1921 г. семья получила эстонское гражданство. В 1926 г. принял православие. В 1927 г. Георгий Круг поступил в школу прикладного искусства в гор. Таллине, затем учится в гор. Тарту. В 1931 г. переезжает в гор. Париж. Обучался иконописи у старосты русской иконописной артели при обществе «Икона» П.А. Федорова и у инокини Иоанны (Рейтлингер). Был членом общества «Икона». Состоял в православном братстве св. Фотия в Париже. Большое влияние на духовное становление Г. Круга оказал его духовный отец архимандрит Сергий (Шевич). В 1948 г. принял иноческий постриг в ските Святого Духа в Ле-Мениль-Сен-Дени (около Версаля). Посвятил себя иконописанию. Написал иконостасы в Трехсвятительском храме в Париже, в церкви детского дома в Манжероне, в церкви дома Н.А. Бердяева в Кламаре, в скиту Св. Духа в Ле-Мениль-Сен-Дени (около Версаля). Особенно среди его работ выделяется иконостас церкви старческого дома в Нуази-ле-Гран, основанной монахиней Марией (Скобцовой).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 581, л. 106, 109, 126.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 2. Г-3 / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 225.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 423.

Григорий (МОИСЕЕВСКИЙ), архимандрит

(? г.-? г.)

Известно, что в 1970-х гг. в сане архимандрита служил в Свято-Владимирском соборе в гор. Эдмонтон (Канада). Являлся благочинным приходов РПЦЗ в провин. Альберта. Одновременно был духовником Покровской женской обители в местечке Блюффтон (провин. Альберта, Канада).

Источники и литература:

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 17.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 17.

Григорий (ФЕДОРОВ Георгий), иеромонах

(17/30.04.1870 г., Новгородская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1895 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Служил в сане иеромонаха. Имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), где исполнял послушание казначея монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 68 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 53.

Гурий (ГОЛОСОВ Григорий), игумен

(12.03.1909 г. – 08.10.1999 г., Джорданвилль, шт. Нью-Йорк, США) Родился в Поволжье. Эмигрировал из СССР во время Второй мировой войны. Переехал в США. Был насельником^Свято-Троицкого мужского монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Известно, что в 1964 г. пребывал в сане архидиакона. Впоследствии рукоположен в сан иеромонаха и возведен в сан игумена. Был одним из духовников Свято-Троицкой обители. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 148.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 11.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 10.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 156–158. Фотография могилы.

Гурий (СОКОЛОВ Георгий), монах

(21.04/04.05.1879 г., Тверская губ., Российская империя – после 1955 г., Финляндия)

В 1901 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1911 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 74 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1955. Еа: 118, д. 3.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература