Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Потеряв жену и двух сыновей, погибших на фронте, о. Михаил 15.05.1943 г. принял монашеский постриг в гор. Киеве с именем Досифей. Был возведен в сан архимандрита. Посвящение было произведено архиепископом Киевским Никанором (Абрамовичем), будущим “митрополитом УАПЦ в эмиграции”. Дальнейшее служение архим. Досифея проходило в приходах гор. Львова и гор. Криницы. Затем в результате военных действий он попал в Германию, где в гор. Хайдельберге (Гейдельберге) основал в 1945 г. православный приход. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. С ним проживала его дочь Илария (род. в 1933 г.). Владел двумя иностранными языками: немецким и английским.

В связи с тем, что о. Досифей в сан архимандрита был произведен запрещенным в служении раскольническим архиепископом Киевским Никанором (Абрамовичем), 23.10.1949 г. в Свято-Николаевском храме гор. Мюнхена епископом Киссингенским Александром (Ловчим), викарием Германской епархии РПЦЗ, был заново возведен в сан архимандрита. В период служения на приходе в гор. Хайдельберге о. Досифею пришлось столкнуться с различными негативными явлениями эмигрантской жизни. Он был оклеветан среди прихожан и в епархиальном управлении. 26.03.1948 г. митрополитом Берлинским и Германским Серафимом (Ляде) был освобожден от должности настоятеля Хайдельбергского прихода. Однако его служение там продолжалось и дальше. Совершал богослужения на квартире (такое служение практиковал еще в СССР). В своем письме митрополиту Серафиму от 28.01.1949 г. архимандрит Досифей с сожалением писал: «…И поверьте, Владыко, если Бог продлит и Ваши и мои дни, мы увидим в Heid. [Хайдельберге – К.В.] приход, существующий не для эмиграционных целей, а для удовлетворения лишь религиозных потребностей. Ведь, право, Владыко больно наблюдать эти нынешние предприятия, именуемые почему-то православными приходами…». 25.04.1950 г. митрополитом Берлинским и Германским Серафимом (Ляде) назначен настоятелем Свято-Николаевского храма в гор. Штуттгарте.

15.05.1950 г. получил канонический отпуск от мит. Берлинского и Германского Серафима (Ляде).

Переехал в США. Перешел в юрисдикцию Московского патриархата. С 1951 г. служил на разных приходах РПЦ: в гор. Лопез, Балтиморе, Филадельфии, Сан-Франциско. 25.12.1958 г. назначен настоятелем Свято-Николаевского кафедрального собора в гор. Нью-Йорке.

09.05.1959 г. в Св. – Николаевском соборе гор. Нью-Йорка хиротонисан во епископа Нью-Йоркского. Чин хиротонии совершали: архиепископ Канадский Пантелеймон, епископ Агафоникский Орест и епископ Румынской Православной Церкви в Америке Андрей. 22.02.1963 г. назначен епископом Бруклинским. 21.07.1969 г. награжден орденом св. равноап. кн. Владимира I-й ст. 05.04.1970 г. возведен в сан архиепископа с правом ношения креста на клобуке. 10.04.1970 г. в 85-летнем возрасте уволен на покой, согласно поданному прошению.

Во время служения в Северной Америке он зарекомендовал себя как церковный композитор. Скончался 01.06.1984 г. на 100-м году жизни. Отпевание было совершено 5 июня в патриаршем приходе во имя Всех Российских Святых в Паин-Буше, под Нью-Йорком. Погребен архиепископ Досифей на кладбище в Паин-Буше, недалеко от храма.

Источники и литература:

АГЕ РПЦЗ. Коробка МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, Д. архимандрит Досифей (ИВАНЧЕНКО); анкета священнослужителя Германской епархии РПЦЗ, удостоверение, прошения, рапорты, письма, указы митрополита Берлинского и Германского Серафима, указ Архиерейского Синода РПЦЗ и другие документы.

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 196, л. 125, 131, 132.

Дорофея (МОЙСЕУК (Мойсеюк)), монахиня

(15.10.1890 г., с. Кошкаево, Брестский уезд, Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1909 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 08.06.1937 г. приняла монашеский постриг. Заведовала сельским хозяйством. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Досифей (СМИРНОВ Димитрий), иеродиакон

(24.03/06.04.1875 г. – 19.10.1941 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Пострижен в монашество и возведен в сан иеродиакона. Состоял в числе братии Валаамской обители, имел финское гражданство. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 34.

Досифея (ГУСЕВА), монахиня

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература