Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Источники и литература:

АМРК, 1-5-24.

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна».

Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А.А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью-Йорк-Иерусалим, 1968. С. 688–701.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 15.

Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2-х ч. Ч. 2. Нью-Йорк, 1945. С. 121–122.

Евграф (МИХАЙЛОВ Евфимий), монах

(15/28.12.1855 г., Тверская губ., Российская империя – 23.07.1940 г., Каннонкоски, Финляндия)

В 1887 г. поступил в Валаамский монастырь. Пострижен в монашество. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Отказался подавать заявление на получение финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии и вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 37.

Евдоким (ТЕРЕНТЬЕВ Елисей), монах

(1871 г. Псковская губ., Российская империя – ? г.)

В 1905 г. прибыл в Валаамский монастырь. В 1909 г. был зачислен в послушники обители. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10,11,11 об., 12,13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.

Евдокия (МЕЩЕРЯКОВА (урожд. Куртен) Екатерина Эдуардовна), игуменья

(23.11.1895 г., гор. Ялта, Таврическая губ., Российская империя – 24.06.1977 г., Бюсси-ан-От, современный per. Бургундия, Франция)

Отец был обрусевшим французом, мать – русская. Екатерина Куртен училась в ялтинской гимназии. В 1920 г. обвенчалась с молодым историком Александром Дмитриевичем Мещеряковым. В 1922 г. по дороге в Москву, куда А.Д. Мещеряков ехал рукополагаться в сан священника, он заболел сыпным тифом и умер.

В 1925 г. Екатерина Эдуардовна поступила в женскую монашескую общину в гор. Киеве. Некоторое время жила в Крыму. 02.11.1927 г. в Троицком монастыре в Кизилташе Екатерина Мещерякова была тайно пострижена в монашество иеросхимонахом Софронием (Дубининым). При постриге получила имя Евдокия. В 1932 г. была арестована, но вместо ссылки благодаря французскому гражданству ей было разрешено вместе с семьей выехать во Францию.

В 1932–1934 гг. преподавала английский язык в Свято-Сергиевском православном богословском институте в гор. Париже. Состояла в юрисдикции РЭКП. В 1932–1938 гг. была сотрудницей мои. Марии (Скобцовой) в движении «Православное Дело». Вместе они безуспешно пытались создать в Париже монашескую общину. После этой неудачи в сентябре 1938 г. м. Евдокия (Мещерякова) вместе со своей младшей сестрой монахиней Дорофеей (Куртен), а также совместно с монахинями Бландиной (Оболенской) и Феодосией (Соломянской), основали скит в честь Казанской иконы Божией Матери в Муазенэ-ле-Гран близ гор. Мелена в 50 км от Парижа. После Второй мировой войны вместе с мит. Евлогнем (Георгиевским) перешла в юрисдикцию РПЦ МП.

В 1946 г. ее община переехала в Бюсси-ан-От (per. Бургундия), где 2 июля был основан Покровский женский монастырь. Евдокия (Мещерякова) стала его первой настоятельницей. После кончины мит. Евлогия (Георгиевского) перешла в юрисдикции РЭКП. 25.11.1948 г. была возведена в сан игуменьи. Скончалась в 1977 г. в Бюсси-ан-От, похоронена на местном кладбище.

Источники и литература:

Большакова Н. Христианство осуществимо на земле. История создания и жизнь монастыря Покрова Пресвятой Богородицы в Бюси-ан-От (Франция). Рига, 2006. С. 13–52.

Братство Святой Софии: Материалы и документы, 1923–1939 / Сост. Н.А. Струве; Подгот. текста и примеч. Н.А. Струве, Т.В. Емельянова. М.-Париж, 2000. С. 323.

Гаккель Сергий, прот. Мать Мария. М., 1993. С. 62.

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 517–518.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 2. Г-3 / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 467–468.

Силуана (Гуляева), монахиня. Игуменья Евдокия. Жизнеописание монахини Евдокии, игуменьи Покровского монастыря в Бюсси-ан-От. М., 2011.

Русские храмы и обители в Европе / Авт. – сост.: В.В. Антонов, А.В. Кобак. СПб., 2005. С. 269.

Евлогий (ФЕДОРОВ Ефрем), иеродиакон

(24.01/06.02.1876 г., Тверская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература