Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Родилась в семье сенатора Турау. Вышла замуж за Митрофанова, ректора Варшавского университета. Овдовела. Во время Гражданской войны возглавляла организацию помощи белым офицерам под названием «Белый Крест».

Эмигрировала в гор. Константинополь, где приняла монашество с именем Евгения. Затем через Болгарию проехала во Францию, где в 1926 г. в местечке Ливри-Гарган (современный per. Иль-де-Франс) основала монашескую общину, получившую наименование «Нечаянная Радость». 15.04.1930 г. была возведена в сан игуменьи.

При обители была открыта школа-общежитие для детей. Таким образом, мать Евгения преследовала сразу две цели: 1) создание учебно-воспитательного учреждения и 2) организацию монастыря. Но совместить сразу две эти задачи было весьма непросто. По мнению митрополита Евлогия (Георгиевского) нормальному существованию обители мешал и не простой нрав основательницы обители: «Обслуживающие общежитие сестры с м. Евгенией не ладили, и неприятности, трения, разрывы и отъезды… стали обычным явлением в «Нечаянной Радости». Единственная послушница, постриженная в обители в рясофор, ужиться с м. Евгенией не смогла и покинула ее. Священники, обслуживающие обитель, тоже с настоятельницей не уживались. За 8 лет существования обители переменилось 9 священников…». Мать Евгения объясняла неудачу в организации крепкой иноческой обители отсутствием в эмиграции женских душ, всей душой стремящихся к монашеству. Те, кто попадал, были в большинстве своем пожилые, больные, беспомощные дамы, которым негде было найти пристанище на чужбине. Стремления к подвигу у них не было. Убедившись, что у м. Евгении ничего не выходит, мит. Евлогий решил новым способом исправить ситуацию: «Я списался с монахинями Вировского монастыря, проживавшими в Румынии, и выписал из них трех хороших инокинь с многолетними привычками к монастырскому труду и быту: регентшу, садоводку и простую труженицу. Поначалу они в «Нечаянной Радости» как будто стали прививаться, но вскоре начались горькие слезы… И мне было перед ними стыдно. Монахини заявили, что уедут обратно. М. Евгения пригрозила, что обратится к властям и воспрепятствует отъезду. Тогда они бежали в Мед он к священнику о. А. Сергеенко».

В 1934 г. обитель все-таки закрылась, а игуменья Евгения уехала в Палестину. Безусловно, было много положительного и полезного в этих начинаниях. Через приют матери Евгении прошло множество девочек, многие из которых были сиротами и вели нищенское существование. Их содержала м. Евгения за свой счет, а если взимала плату, то минимальную. Девочки в обители «Нечаянная Радость» получили хорошее русское воспитание.

Источники и литература:

Евлогий (Георгиевский), мит. Путь моей жизни. М., 1994. С. 516.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 189.

Силуана (Гуляева), монахиня. Игуменья Евдокия. Жизнеописание монахини Евдокии, игуменьи Покровского монастыря в Бюсси-ан-От. М., 2011. С. 110.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 523.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004. С. 117.

Евгения (МУНГАЛОВА, в иночестве Евтропия), игуменья

(? г. – ? г.)

Была насельницей Богородице-Владимирского женского монастыря, который размещался в гор. Харбине и в гор. Шанхае. Приняла иноческий постриг с именем Евтропия. Была келейницей игумении Руфины (Кокоревой), основательницы Богородице-Владимирского монастыря.

В 1940 г. по распоряжению игуменьи Ариадны (Мичуриной), приемницы почившей игумении Руфины, сестра Евтропия вместе с послушницей Агафией уехала из Китая в США, в гор. Сан-Франциско (шт. Калифорния). Сестры занимались различными работами (стирали, убирали дома, ухаживали за престарелыми), чтобы заработать на свое содержание. Благодаря этому они смогли собрать достаточно средств, чтобы купить ветхий дом в гор. Сан-Франциско. Впоследствии они приобретенное здание отремонтировали так, что оно стало пригодно для жилья. Таким образом в 1942 г. было официально открыто подворье шанхайской женской обители в Калифорнии. Свое благословения на открытие этого монастырского подворья в гор. Сан-Франциско дал и митрополит Феофил (Пашковский), глава Северо-Американской митрополи.

После Второй мировой войны в США стали переселяться все сестры Богородице-Владимирской обители из Китая и из лагерей для перемещенных лиц, располагавшихся на Филиппинских островах. Инокиня Евтропия помогала иг. Ариадне в различных делах по устройству монастыря в Калифорнии. Позднее сестра Евтропия приняла монашеский постриг с именем Евгения. В конце 1960-х гг. исполняла послушание казначеи Богородице-Владимирской обители. После смерти иг. Ариадны (1996 г.) стала новой настоятельницей обители.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература