Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

(1911 г. – 28.05.1995 г., Стратфилд, шт. Новый Южный Уэльс, Австралия) В 1929 г. закончил Пограничную общественную гимназию в гор. Харбине с золотой медалью. В 1933 г. завершил образование на пастырских курсах Харбинской епархии. 16.09.1935 г. был пострижен в монашество и вступил в братство Харбинского монастыря Казанской иконы Божией Матери. В том же году 13 октября был рукоположен в сан иеродиакона. В мае 1937 г. выпустился из конструкторско-инженерного отделения политехнического факультета Харбинского института Святого Кн. Владимира. 15.01.1938 г. рукоположен в сан иеромонаха епископом Хайларским Димитрием (Вознесенским). С 1938 г. служил в храме в честь Иверской иконы Божией Матери на Офицерской улице гор. Харбина. В 1939 г. был переведен в Дом Милосердия Камчатского подворья, в церковь в честь иконы Богородицы Всех скорбящих Радость. Был назначен наместником Камчатского подворья. В 1943 г. возведен в сан архимандрита.

Переехал в Японию, где вошел в клир юрисдикции Северо-Американской митрополии и служил в церкви Успения Пресвятой Богородицы в гор. Кобэ. Также служил в гор. Токио. В 1951 г. скончался его отец.

В апреле 1957 г. вместе со своей матерью прибыл в Австралию, в Сидней, 20 мая того же года был принят в клир Австралийской епархии РПЦЗ и назначен вторым священником в соборе святых Петра и Павла гор. Стратфилд (шт. Новый Южный Уэльс). В 1962 г. принял австралийское гражданство.

В октябре 1969 г. вошел в ведение епископа Матфея (Семашко), главы т. н. Польской Православной Церкви Заграницей в юрисдикции Константинопольского патриархата. За неканонический переход в другую юрисдикцию 01.12.1969 г. был запрещен в служении Архиерейским Синодом РПЦЗ.

После личных переговоров с архиепископом Афанасием (Мартосом) архим. Вениамин попросил прощения и был восстановлен в служении в Австралийской епархии РПЦЗ. Был переведен в Никольский приход гор. Банкстаун (под Сиднеем).

Со сменой епархиального начальства в 1970 г. отец Вениамин вновь вышел из подчинения священноначалию РПЦЗ. В 1971 г. был запрещен в служении Архиерейским Собором Зарубежной Церкви.

В сентябре 1971 г. был принят в юрисдикцию ПЦА и до своей кончины служил настоятелем Банкстаунской церкви св. Николая. Являлся благочинным австралийских приходов ПЦА.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. архиепископа Виктора (Святина).

Прибытие архимандрита о. Вениамина (Гаршина) в Австралию // Православная Русь. Jordanville. 28 апреля 1957. № 8 (625). С. 15.

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 6.

Вениамин (ЛОГИНОВ Василий Васильевич), иеромонах

(11/24.06.1884 (по другим данным – 11/24.07.1884) г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 1956 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1899 г. Зачислен в послушники. В 1913 г. принял монашеский постриг. В 1915 г. посвящен в сан иеродиакона. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. В 1924 г. рукоположен в сан иеромонаха. Занимался иконописью, нес клиросное послушание. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66 об.; Aktit 1953. Еа: 116, д. З.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 63.

Вениан (КУРАШЕВ Василий Захарович), монах

(05/18.04.1873 г., Витебская губ., Российская империя – 1950 г., Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1902 г. В 1910 г. принял монашеский постриг. После революции в России в связи с изменением государственных границ оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. З, л. 67.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 63.

Вера (МАЛАХОВА Варвара Васильевна), монахиня

(08.11.1883 г., Курская губ., Российская империя – ? г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература