Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Его отец – Александр Васильевич Кривошеин – крупный российский государственный деятель. Он был министром земледелия Российской империи, а потом – председателем правительства Юга России ген. Врангеля. Мать – Елена Геннадьевна (урожд. Карпова). Всеволод Александрович Кривошеин обучался на историко-филологическом факультете Петроградского университета, затем – Московского. Принимал участие в Гражданской войне в рядах Белой армии. В 1919 г. эвакуировался в гор. Каир (Египет). С 1920 г. жил во Франции. Учился на филологическом факультете Сорбонны в гор. Париже. Кроме того, в 1922–1923 гг. слушал лекции в Мюнхенском университете. Участвовал в РСХД. В 1925 г. переселился на Афон, где был принят в братство Свято-Пантелеимонова монастыря в качестве послушника. Состоял под руководством духовника архимандрита Кирика. 24.03.1926 г. был пострижен в рясофор с именем Валентин. 05.03.1927 г. посвящен в монашество с именем Василий. Изучал греческий язык. С 1929 по 1942 гг. исполнял обязанности монастырского секретаря по греческой переписке с церковными и гражданскими учреждениями. В 1937 г. избран «соборным старцем» (членом монастырского собора). В 1942–1945 гг. был антипросопом (постоянным представителем) монастыря в Киноте ев. Горы, а в 1944–1945 гг. являлся членом Эпистасии (административного органа Афона). За многолетний период прибывания на Афоне о. Василий написал и опубликовал ряд работ, посвященных аскетическому учению и богословию ев. Григория Паламы. В 1947 г. был арестован греческими властями за вымышленное «сотрудничество с немцами» и был вынужден уехать с Афона в гор. Афины.

В феврале 1951 г. по приглашению настоятеля русского Свято-Никольского храма в Оксфорде архимандрита Николая (Гиббса) переехал в Великобританию. Там 21.05.1951 г. епископом Далматинским Иринеем (СПЦ) рукоположен во иеродиакона, а на следующий день – во иеромонаха. С 1957 г. архимандрит. В марте 1959 г. назначен настоятелем Благовещенского прихода в гор. Оксфорде.

26.05.1958 г. постановлением Св. Синода РПЦ назначен епископом Волоколамским, вторым викарием патриаршего экзарха в Западной Европе. Хиротония состоялась 14.06.1959 г. в Успенском соборе гор. Лондона. В ней приняли участие экзарх Московской патриархии в Западной Европе архиеп. Клишийский Николай (Еремин) и епископ Сергиевский Антоний (Блум). 31.05.1960 г. назначен епископом Брюссельским и Бельгийским. 21.07.1960 г. возведен в сан архиепископа. Состоял в юрисдикции РПЦ МП.

Сочинения:

Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980.

Две встречи: Митрополит Николай (Ярушевич) и митрополит Никодим (Ротов). СПб., 2003. Богословские труды: 1952–1983. Нижний Новгород, 1996.

Воспоминания. Письма. Нижний Новгород, 1998.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 116, л. 160.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 500.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 250.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 170–171, 339.

Василий (МАЛЫШКИН Василий), монах

(07/20.04.1875 г., Пермская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1913 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

20.04.1944 г. принял монашеский постриг от сторонников старого календарного стиля.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67 об.

Василий (ПАВЛОВСКИЙ Владимир Михайлович), епископ

(21.11.1880 г., гор. Казань, Российская империя -23.10.1945 г., гор. Мюнхен, Германия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература