Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России

В. И. Марковин 2000. «Дольмены Западного Кавказа: мистика, научные мнения и перспективы дальнейшего изучения», в Российская археология, № 4. С. 26–42.

В. Мегре 1997а. Анастасия (Существую для тех, для кого существую). Кн. 1. М.

В. Мегре 1997б. Звенящие кедры России. Кн. 2. М.

В. Мегре 1998. Пространство любви. Кн. 3. М.

Ю. Медведев 1983. «Чаша терпения», в Ю. Медведев. Колесница времени. М.: Молодая Гвардия. С. 7–165.

А. А. Медынцева 1998. «Надписи на амфорной керамике X – начала XI в. и проблема происхождения древнерусской письменности», в Культура славян и Русь. Под ред. Ю. С. Кукушкина. М.: Наука. С. 176–195.

А. Межиров 1988. «Бормотуха», в Огонек, 23–30 января 1988 (№ 4). С. 30.

А. Мельников 2009. «Возлюби родича своего!», в Независимая газета, 2 сентября 2009. С. 4.

Э. С. Менделевич 1998. Свастика над городом первого салюта (процесс баркашовцев в Орле). Воронеж: Профессиональный союз литераторов.

Б. Менцель 1999. «Что такое «популярная литература»?», в Новое литературное обозрение, № 40. С. 391–407.

В. А. Милов 1993. «Каждый из нас в ответе за свою историю», в Страницы Российской Истории, № 1. С. 1–2; № 2. С. 2–3.

Мировоззрение 1997. Мировоззрение нового общественного русского движения (НОРД). М.

Ю. П. Миролюбов 1981. Риг-Веда и язычество. Munchen: O. Sagner.

Ю. П. Миролюбов 1983. Материалы к преистории русов. Munchen: O. Sagner.

А. В. Митрофанова 2004. Политизация «православного мира». М.: Наука.

Н. А. Митрохин 2003. Русская партия. Движение русских националистов в СССР, 1953–1985 годы. М.: Новое литературное обозрение.

Б. Михайличенко 2002. «Прорицатель в погонах», в Московские новости, 8-21 января 2002. С. 42.

С. В. Молева 2000. Единородное слово. Псков: Б. и.

Е. Л. Мороз 1992. «Борцы за «Святую Русь» и защитники «Советской Родины»», в Национальная правая прежде и теперь. Под ред. Р. Ш. Ганелина. Часть 2, вып. 1. С.-Петербург: Институт социологии РАН. С. 68–96.

Е. Л. Мороз 1994. «Ведизм и фашизм», в Барьер, № 4. С. 4–8.

Е. Л. Мороз 2001. «Язычники в Санкт-Петербурге», в Неоязычество на просторах Евразии. Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Библейско-Богословский Институт. С. 39–55.

Е. Л. Мороз 2002. «Соблазняющие власть: евразийский фантом», в Барьер, № 7. С. 21–48.

Е. Л. Мороз 2005. История «Мертвой воды» – от страшной сказки к большой политике. Политическое неоязычество в постсоветской России. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Ф. Морозова 2002. «Бритая голова покоя не дает», в Литературная газета, 26 июня – 2 июля 2002. С. 5.

Московский областной суд 2011. «Московский областной суд удовлетворил иск прокуратуры о запрете экстремистской деятельности общественного объединения «Духовно-родовая Держава Русь»», в Прокуратура Московской области, 6 апреля 2011 .

И. В. Мочалова 1996. Ведические знания на перекрестках геополитики. Основы антиматериальной методологии (Возвращение Крышеня). М.: Воля России.

Мы 1996. «Мы… старообрядцы», в Советы Бабы Яги, № 2 (6). С. 1.

На здании 2006. «На здании Музея Мологского края написали «Долой христианство»», в Регионы.ру, 28 ноября 2006 .

Научное… 1994. Научное наследство. Т. 22. М.: Наука.

Национальная демократия 1995. «Национальная демократия – идеология будущего России», в Национальная демократия, № 1. С. 1–2.

Национальная правая 1992. Национальная правая прежде и теперь. Под ред. Р. Ш. Ганелина. Приложение к частям I–III. С.-Петербург: Институт социологии РАН.

Наш крест 1998. «Наш крест», в Я – русский, № 1 (4). С. 1.

Наше наследие 1995. «Наше наследие», в Наследие предков, № 1. С. 2.

Д. Невелев 1995. «Внимание: бритоголовые», в Огонек, май 1995 (№ 19). С. 31.

Д. Невелев 1999. «Ку-клукс-клан со славянским отливом», в Огонек, 11 октября 1999 (№ 29)

Н. Г. Недомолкина 2001. «Культ “священного дерева” в Тарногском районе», в Угрюмовские чтения. Вып. 2. Вологда: Вологодский институт развития образования. С. 96–100.

Д. Нестеров 2003. Скины. Русь пробуждается. М.: Ультра-культура.