Русское старообрядчество

Для начальства над кладбищем и богадельнями была учреждена особая контора под управлением попечителей. Для совершения богослужений контора по своему усмотрению отправляла в отдаленные места иереев. Священники возили с собой запасные Дары, миро и святую воду. В лучшие годы на Рогожском кладбище служили 12 иереев и 4 диакона.

Самым известным и уважаемым служителем кладбища был священник Иоанн Матвеевич Ястребов (1770–1853). В 1803 году он, уверившись в истинности старой веры, покинул Синодальную Церковь и ушел в Рогожскую слободу. Здесь Иоанн прожил со своей супругой Евфимией пятьдесят лет.

Храмы Рогожского кладбища считались часовнями без алтарей, поэтому в них служились только вечерни, утрени, полунощницы, часы и молебны, а также совершались крещения, исповеди и венчания. Умерших отпевали в Никольской часовне.

Крещения младенцев совершались в Рождественской часовне, для чего там находилось 46 купелей. Исповедь священники принимали в храмах, иногда у себя на дому. Говевшие и исповедовавшиеся причащались в часовнях запасными Дарами.

Раз в году, в Великий четверток, тайно, дабы не навлечь гнева властей, иереи служили литургию для освящения запасных Даров, пользуясь переносной походной церковью. Она напоминала палатку, в которой устанавливался складной престол с антиминсом. В случае опасности такую церковь можно было быстро разобрать и спрятать.

Внутреннее убранство Покровского собора. Фотография 1913 г.

В 1813 году по окончании войны с Францией Москва была занята донскими казаками, многие из которых были староверами. За духовной поддержкой они обращались на Рогожское кладбище.

По преданию, старообрядцем был атаман Матвей Иванович Платов (1751–1818), прославленный военачальник. Возвращаясь на Дон после победы над французами, он подарил кладбищу древнюю походную церковь, освященную во имя Пресвятой Троицы. Власти разрешили служить в ней литургии по большим праздникам.

Эти службы, собиравшие тысячи богомольцев, совершались в часовнях истово и благочинно. Но в 1823 году император Александр I[86], внук Екатерины II, получил донос о торжественных богослужениях на кладбище. Был проведен обыск, и походная церковь Платова была отобрана.

Глава 42. Царь Николай

Путь многих священнослужителей, переходивших в старообрядчество из государственной Церкви, начинался в Москве на Рогожском кладбище.

Сюда их привозили скрытно, чтобы не прознала полиция. Здесь помазывали миром и оставляли при часовнях учиться правильному служению по старым книгам.

Из Москвы по всей Руси расходились загадочные письма: «Мы нашли соль, да сырую, просушили на рогожке и ссыпали в сусек». Это означало: староверы нашли иерея из Синодальной Церкви («соль сырую»), совершили над ним миропомазание на Рогожском кладбище («просушили на рогожке») и поместили при храме («ссыпали в сусек»).

Отсюда священники разъезжались по приходам. Здесь же находили последнее пристанище. На кладбище было особое место для их погребения, отмеченное памятным крестом с надписью: «Сей крест Господень поставлен в память почивающим здесь своими телами священнослужителям. Они всегда страхом внешнего гонения поражались и внутренним лишением благочестивого епископства утомлялись. И в таковом лютом треволнении как великодушные пловцы и без кормчего спасали от потопления корабль церковный».

Очередное лютое треволнение, чуть не потопившее церковный корабль, началось при императоре Николае I. Положение Русской Церкви при нем сделалось совершенно невыносимым.

Николай Павлович вступил на престол в 1825 году после смерти старшего брата, императора Александра I. Новый самодержец обожал строгие армейские порядки — начищенные сапоги, барабанный бой и солдатское повиновение.

Он мечтал превратить в казарму всю страну. Но староверы, не зависевшие от Синодальной Церкви, нарушали ровный строй царских подданных.

В тогдашней армии солдата за малейшую провинность могли забить палками, уморить голодом, сослать на каторгу или казнить. Император решил, что может так же обходиться со старообрядцами, силой и страхом подчиняя их своим порядкам.

Снова начались жестокие преследования христиан. Действия Николая благословлял московский митрополит Филарет (Дроздов).

Для него иереи были такими же государственными служащими, как чиновники или военные. Поэтому его раздражали староверческие священники, оставившие государственную Церковь.

Филарет сравнивал их с дезертирами — солдатами, бежавшими со службы. Он писал: «Мысль позволить должностному лицу безнаказанно дезертировать или скрываться где хочет есть разрушительная для общественного порядка. По закону беглого священника, как и всякого беглого, следовало бы тотчас поймать и отослать к суду».

Травля староверческого духовенства началась в 1827 году. Царское правительство приняло два закона, направленных против «беглых попов». Отныне им не дозволялось переезжать с места на место для посещения паствы. Вообще староверам впредь запрещалось принимать священнослужителей из Синодальной Церкви.