Рыбалка в Пронькино (СИ)

Понятие греха исторически имеет двойственную структуру. В авраамических религиях под грехом понимается нарушение религиозных заповедей. Последние, однако, настолько условны, что не имеет смысла останавливаться на них в контексте данного повествования, скатываясь в схоластику и богословие. Имеет гораздо больший смысл остановиться на практической сути данного явления, которое отражено в светском понимании греха. Как известно, в светском сознании под грехом понимается преступление перед законом, установленным самими людьми.

Тем не менее, вышеупомянутая двойственность данного понятия делает его весьма неясным и расплывчатым, давая возможность разного рода негодяям использовать его как орудие для духовного подчинения других людей. Поэтому было бы весьма недальновидно и даже легкомысленно оставить тему греха в тылу нашего повествования без надлежащего обсуждения и ринуться дальше описывать приключения наших героев. Герои могут немного подождать, а автор иногда может позволить себе взять небольшой тайм-аут и порассуждать о небезынтересных и важных вещах для своей и читательской пользы.

Итак, мы часто встречаем в литературе и в устной речи такие устойчивые словосочетания как "грешная душа" и "грешное тело". Разумеется, оба эти словосочетания не имеют никакого смысла. Душа не может быть грешной, потому что она всего лишь облекает в чувства те физические импульсы которые она получает от тела. Тело же в свою очередь является, согласно удачной метафоре Женьки Мякишева, всего лишь сенсорной панелью и передатчиком, который транслирует вышеупомянутые физические импульсы в душу, где они на каком-то этапе переходят самую таинственную границу в мире, а именно границу между физическими и идеальными процессами. Ту самую границу между нервными импульсами, которые не являются чувствами, и чувствами, которые не являются нервными импульсами. Границу, о природе которой Дюбуа Реймон говорил "не знаем и никогда не узнаем".

Такая архитектура взаимоотношений между идеальной частью системы - душой - и её физической частью - телом - даёт вполне ясное указание на то где находится изначальная органическая причина греха, а также и на саму суть греха. Причина греха находится именно в том самом блоке, который транслирует физические импульсы в особый класс идеальных явлений - в чувства. Идеальный мир характеризуется прежде всего своей целостностью, завершённостью и неограниченной проективной способностью. Любая душа изначально имеет внутри себя безграничный и неисчислимый набор чувств, сочетания которых способны сделать её вполне счастливой, умиротворённой, наполнить её радостью и постоянно поддерживать в ней желание расширять и углублять свои знания о мире, который пробуждает в ней эти чувства, равно как и желание глубже понимать характер и взаимосвязь самих чувств. Таким образом, чем отчётливее и естественнее воспринимает тело внешний мир, чем более согласована работа органов чувств, тем богаче становится человеческая душа.

Древние великолепно понимали эту особенность души в отличие от наших современников. Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu - утверждали они. В архаических индуистских текстах душа понимается как eternal reality, indestructible and bliss. То есть, она вечна, неразрушима и предельно счастлива.

Но есть тонкость, которая заключается в том, что изначальная способность испытывать счастье, имеющаяся в каждой душе - это ещё не само счастье, а лишь неограниченная способность его испытывать. Эту возможность и способность испытывать беспредельное счастье можно сравнить с недвижимой струной, которая не может зазвучать пока пальцы музыканта не сообщат ей необходимую вибрацию. Как струна способна воспроизвести любой невообразимый по сложности и красоте звук, та и душа может воспроизвести любое чувство, но она не может сделать это сама по себе. Вибрация может быть передана только извне, из той малой части материального мира, которая называется человеческим телом и одна лишь способна питать душу разнообразными сигналами. Точно так же в субъективном поле восприятия не может сама по себе возникнуть немыслимо сложная картина облаков на фоне заходящего солнца с мириадами оттенков и светотеней или грозный образ бушующего моря, если его сперва не увидят хорошие ясные глаза и не передадут в виде нервных импульсов через пути зрительного анализатора в необнаружимую человеческими органами чувств душу.

Представим себе что у человека резко ухудшилось зрение в результате глазной болезни. Где-то глубоко в душе у него сохранились воспоминания о кристально чистой, многоцветной и объёмной картине мира, настолько естественной в своей бесконечной реальности, что видящий эту картину не только не может, но и определённо не желает понимать разницы между между открывшимися ему ощущениями и самим реальным миром, который прихотливо преломился в этот набор ощущений. Но вот с глазами случилась беда, и рельефная чёткая филигранная картина мира сгладилась и потускнела.