Рыбалка в Пронькино (СИ)

Всё было бы не так плохо если бы нравственность человечества охраняли неподкупные стражи морали, лишённые человеческих слабостей и пороков. На деле же получается так что самые порочные и искушённые в грехе люди прибирают к рукам власть и узурпируют право наказывать за грехи гораздо меньших грешников чем они сами. Разумеется, при наличии материальных средств от таких ревнителей морали легко можно откупиться, и поэтому последние всегда имеют постоянный и весьма недурной доход от продажи индульгенций. То есть, сперва пригрозив наказанием, они за взятки официально списывают грехи с духовного баланса крупных и состоятельных грешников, а мелких безденежных грешников жестоко казнят в назидательных целях, чтобы дойные коровы своекорыстных ревнителей благочестия и впредь не забывали делиться с инквизиторами.

Разумеется, никакое наказание не может исправить грешника, а способно лишь ожесточить его и загнать грех вовнутрь. Ведь на самом-то деле у человека нет никакой свободы воли, поэтому наказание за "неправильный выбор" в прошлом не может заставить человека, рождённого жить в грехе, оставить свой грех и встать на путь добродетели, если он от природы лишён страха или имеет плохую память.

У человека нет выбора что ему делать на этом свете ибо это уже определено его натурой. Есть лишь весьма ограниченный выбор, как он может делать то, к чему его побуждает его натура. Но именно вследствие того что человек может до некоторой степени выбирать способы достижения целей соответствующих его натуре, ему кажется, что он имеет свободу воли выбирать и сами цели. Чтобы наглядно убедиться, насколько ограничена человеческая воля, вспомните притчу об алхимике, который наказал своему ученику чтобы во время приготовления эликсира он никак не смел думать о белом медведе. Много ли помогла ученику его воля?

Сильная воля может помочь человеку сильнее и дольше добиваться желаемого. Но никакая воля не способна заставить человека отказаться от попыток добиться желаемого. И если человеку кажется что он на это способен, это значит что у него есть ещё какое-то желание, может быть не такое ясное, но при этом более сильное и не совместимое с тем первым желанием. И воля включается в борьбу чувств на стороне последнего желания и против первоначального. Сама же по себе, в отсутствие желаний, воля не существует или бездействует, что в принципе одно и то же. Именно по этой причине совет Артура Шопенгауэра "Принуждая себя ничего не делать из того, что хочется, следует делать все то, что не хочется" практически невыполним.

Таким образом, ни добродетельное ни греховное поведение не является результатом свободного сознательного выбора, а является всего лишь суммой побуждающих импульсов, сформировавшихся в результате взаимодействия души и тела. Завзятые грешники, как впрочем и сугубые праведники, хорошо понимают что свободы выбора у них нет, и что их поступки предопределёны их натурой. Поэтому наказания за грехи, которые общество налагает на грешников, они воспринимают как месть со стороны общества за сам факт их существования на свете, и от этого только ожесточаются в грехе и продолжают грешить дальше, находя всё больше способов скрывать от общества свой грех, а при случае ещё и мстят обществу за наказания, которые они от него претерпели, искусно подставляя вместо себя невиновных.

Ещё проницательный Спиноза написал в средние века что "люди считают себя свободными, так как свои желания и свое стремление они сознают, а о причинах, располагающих их к этому стремлению и желанию, даже и во сне не грезят, ибо не знают их." Женька Мякишев, конечно, не читал Спинозу и даже имени такого не знал, но он пытался объяснить своими словами полковнику Аксёнову что душа, когда она находится в теле, осознаёт не себя, а лишь свою телесную оболочку, с которой она себя отождествляет, а также мысли и чувства, которые появляются в результате взаимодействия этой оболочки с окружающим миром.

Непременной и крайне важной частью души является плотно запакованный архив из ранних предшественников всех возможных чувств и желаний, которые могут возникнуть в течение жизни. Как и положено классам-родоначальникам, они имеют абстрактный характер, и в этом виде совершенно не могут осознаваться. Вместе с ними в этом архиве хранятся и идеальные проекции всевозможных жизненных событий и обстоятельств, столь же абстрактные.

В процессе жизни происходит постоянная сверка реальных жизненных обстоятельств с их идеальными проекциями и высвобождение чувств и желаний, соответствующих этим обстоятельствам. Как мультипотентные стволовые клетки в результате стимуляции развиваются в различные ткани организма, так и ранние предшественники чувств и желаний, стимулируемые результатом сверки реальных обстоятельств с их идеальными энграммами, развиваются в сложную ткань множества специфических чувств, которые тем более доступны осознанию чем дальше прошли они от ранних незрелых форм к специфическим структурам.