Рыцари былого и грядущего. Том III

И легендарный Косьма Индикоплов, автор «Христианской топографии», посетивший Эфиопию в 522-525 годах и побывавший при дворе эфиопских негусов в Аксуме, конечно, подлил масла в огонь. Помнишь, как в известном романе Умберто Эко Баудолино и его друзья охотятся за картой Косьмы Индикоплова?

– Постойте-ка, постойте… Так этот самый Индикоплов жил в VI веке?

– Зазорчик заметил, да? В XII веке, когда происходит действие романа «Баудолино», самой свежей информацией, относящейся к загадочному царству, была карта, составленная в VI веке.

– Как же возник этот «тёмный провал»?

– В VI-X веках Аксумское царство постепенно пришло в упадок по неведомым причинам. А в X веке уже клонившийся к упадку Аксум был практически полностью сведён к нулю набегами кушитских племён, впрочем, их роковая роль в истории Аксума – лишь версия. Иногда мне кажется, что держава великих христианских царей всегда отодвигалась внутрь континента, в непроходимые горы, как только европейцы хоть что-нибудь о ней узнавали, словно некая мистическая реальность не терпела прикосновения к ней.

– А потом?

– Про «потом» историки говорят нам, что «X-XIV века – тёмный период эфиопской истории». Можно подумать, что этому периоду предшествовали очень «светлые». Вообще, официальная историография Эфиопии берёт своё начало в XIV веке, а до этого – какие-то обрывки сведений, больше легенд, чем фактов. Тахир Шах пишет о том, что и в наши дни в Эфиопии не приветствуют изучение отечественной истории. Удивительный факт, не правда ли? Такого, кажется, нет ни в одной стране мира. Даже современные эфиопы предпочитают мыслить категориями мифа и рефлекторно отстраняются от всего, что может повредить девственную чистоту их мифологического сознания. Помнишь задрапированную колонну в одном из храмов Лалибелы? Говорят, что на этой колонне описана вся история мироздания, или, уж во всяком случае – история Эфиопии, но открывать нельзя. Они предпочитают жить в неком мистическом, сакральном пространстве, им не нужна история фактов.

– А нам, к сожалению, нужна их история, чтобы раньше времени от земли не оторваться. Неужели про эфиопский XII век (самый важный для нас век) нет ни какой достоверной информации?

– Есть достаточно свидетельств о контактах Эфиопии с окружающим миром, с подробностями только не разбежишься. Европа и Эфиопия со всей неизбежностью должны были пересекаться на территории Египта. После первого крестового похода Египет – предмет очень настойчивого интереса европейских крестоносцев. А надо сказать, что эфиопские патриархи были назначаемы из Египта. Ты помнишь, конечно, о том, что и египетские, и эфиопские христиане – монофизиты, а главенствовали в монофизитском мире египтяне. С конца XI века, после разгрома Армении сельджуками, множество армян – монофизитов обосновались в Египте. Армяне покровительствовали эфиопам в Египте и даже до известной степени контролировали назначение коптских епископов в Эфиопию. Армяне так же покровительствовали коптским паломникам в Иерусалиме. Через Египет, Иерусалим и через армян Эфиопия была связана с Европой. Не сильно связана, но ниточки были.

– Значит, с Иерусалимским королевством Эфиопия имела устойчивые связи?

– Не лишка известно об этих связях, но они были. На улицах крестоносного Иерусалима ни сколько не было удивительным услышать речь амхара.

– А можно ли было при дворе негусов услышать речь франков?

– Это очень трудно сказать. Нет ни каких достоверных сведений о том, посещали ли крестоносцы, в частности – тамплиеры, Эфиопию в XII – XIII веках. Крестоносцев сильно тянуло к Красному морю. Ещё Балдуин I устроил большой поход в Аравийскую Петру. Там он построил крепость Монреаль. На следующий год королевское войско добралось до Красного моря, на побережье была построена крепость Айла (Современный израильский порт Эйлат). В начале 1150 года король Балдуин III возглавил крупную экспедицию на юг в район Аскалона и построил там крепость Газу, охрану которой доверил тамплиерам. В 1170 году Саладин взял приступом франкскую Айлу, но и от тамплиерской Газы было до Красного моря – рукой подать, а это фактически – ворота в Эфиопию. Нельзя не вспомнить и о том, как сумасшедший Рено де Шатийон решил устроить налет на Мекку незадолго до падения Иерусалима. Он перевез детали судов на верблюдах к побережью Красного моря. До Мекки, конечно, не добрался, но нашумел немало. Это я к тому, что даже в то сложное время, когда Саладин был на пике могущества, была техническая возможность провести операцию в Красном море и завернуть, при желании, можно было не в Аравию, а в Эфиопию.

– А до этого, значит, иерусалимские крестоносцы более полувека имели порт в Красном море. Куда же они плавали из Айлы? Вряд ли в Мекку.