Рыцари былого и грядущего. Том III

– А, может быть, и правда при царе Соломоне, даже безотносительно к истории с Ковчегом? Из Библии известно, что Соломон отправлял корабли за золотом в страну Офир, не известно только где была эта страна – карта не прилагается. Версий выдвинуто много, однако, все они глупые, кроме одной: страна Офир – Эфиопия. Ближайший к Израилю золотоносный край. И вот представь себе, что год за годом на эритрейском побережье грузят в корабельные трюмы золото для царя Иерусалима. Это же глобальное совместное предприятие. Это длительные, устойчивые, многочисленные человеческие контакты. А золото царю Иерусалима было необходимо для строительства Храма – первого в мировой истории Храма Единому Богу. Разумеется, эфиопские поставщики золота не могли об этом не знать, в процессе такого сотрудничества был просто неизбежен обмен религиозными идеями, и значительной части эфиопов, среди которых было не мало семитов, поклонение Единому Богу могло представиться очень привлекательным. А потом Царица Савская пожаловала в гости к Соломону, взыскуя мудрости великого царя. Поклонение Единому Богу означало отвержение всех иных богов – идея по тем временам революционная, обычному язычнику представлявшаяся полной дикостью. И если бы царица Савская не приняла монотеизм, вряд ли она стала бы учиться мудрости у Соломона.

И вот потом эта история с Ковчегом Завета. Может быть, Менелик – плод богословских собеседований израильского царя и эфиопской царицы – и правда спёр Ковчег (безотцовщина), а может быть и нет. Однако, бесспорно одно – эфиопы вывезли в свою страну если не Ковчег Завета, то сам Завет – Эфиопия стала второй после Израиля Святой Землёй. И косвенные тому подтверждения мы находим не в каких-то тёмных мифах, а в Библии. Страна Офир, царица Савская, царедворец царицы Кандакии – монотеист, принявший христианство. Плюс существование народа фалаша исповедующего древний монотеизм.

– А волхвы, поклонившиеся Христу? Говорят, один из них тоже был из эфиопских краёв.

– Действительно, происхождение таинственных новозаветных волхвов – одна из самых волнующих загадок нашей религии. Появились ниоткуда и исчезли в никуда. Иустин Мученик, Епифаний и Тертуллиан полагали, что волхвы пришли из Аравии. Иоанн Златоуст и Василий Великий – из Персии. Блаженный Августин – из Халдеи. Этим суждениям не надо придавать силу религиозного авторитета, потому что богопросвещённость отцов Церкви не сообщала им хорошего знания географии, в которой наши богословы, как и все древние, понимали очень мало. Евангелист Матфей сообщает нам только: «Пришли в Иерусалим волхвы с востока». Евангелист и сам не знал, откуда были волхвы, а богословов сильно сбивало с толку это «с востока». Тогда «восток» был не только на востоке. И слово это означало не направление стрелки компаса, а в самом широком смысле неизвестный, неисследованный мир. Аравия была, к примеру, не очень-то на востоке от Иерусалима. К слову сказать, часть Аравии (примерно – Йемен) некоторое время входила в одно государство с Эфиопией – то самое царство нашей Савской путешественницы.

– Но почему никто из отцов Церкви не указал на Эфиопию, как на страну возможного происхождения волхвов?

– Думаю, просто потому, что про Эфиопию практически ничего не знали. Персия, Аравия, Халдея – знакомые слова, а Эфиопия вечно пребывала окутанной таинственным мраком. Отцы могли бы, конечно, вспомнить хотя бы про казначея царицы Кандакии, ведь это указание пребывало на виду – в «Деяниях апостолов». Но отчего-то не вспомнили. Иногда мне кажется, что Бог сознательно отводил глаза от Эфиопии, что была особая Божья воля в том, чтобы до поры до времени не привлекать к ней всеобщего внимания. Новый Израиль, вторая Святая Земля должна была стать местом сокрытия многих священных тайн. Эфиопия превратилась словно в чёрную дыру и в сознании европейцев, и на картах, притягивая к себе свет, но, не выпуская его.

Позднее, конечно, предположили – а не был ли хотя бы один из волхвов из Африки? Современный писатель, Мишель Турнье, фиксируя эти представления, называет одного из волхвов, Каспара, царем Мероэ, располагая его резиденцию в районе нильских порогов.

– Значит, царство Мероэ – не Эфиопия?

– В наше время очень трудно отметить на карте границы этого царства. Похоже, что римляне называли Мероэ именно северную Эфиопию. Эфиопские фалаша, как ты знаешь, то же примерно отсюда. Это царство могло включать в себя частью южный Египет, частью Нубию, частью Северную Эфиопию.

– А меня в связи с загадкой волхвов всегда приводил в недоумение вот какой вопрос. Почему для представителей языческой жреческой касты имело такое значение рождение «царя Израильского», то есть исполнение чисто иудейского обетования? Какое дело могло быть персидским или халдейским язычникам – астрологам до фанатичной веры иудеев, которые отнюдь не пользовались сколько-нибудь значительным авторитетом в том мире? По всему очевидно, что волхвы язычниками не были, а были монотеистами, иначе зачем бы им поклоняться «царю израильскому» – царю чужой малоинтересной страны.