Рыцари былого и грядущего. Том III

– Вот именно! Где-либо на Востоке в ту эпоху не существовало центров чистого монотеизма. А ведь волхвы – люди, как минимум, богатые, знатные, возможно – цари. Ну и где же на Востоке можно было обнаружить тогда монотеистов среди представителей правящих элит? Нигде. Во всяком случае, об этом ничего не известно. Между тем, хорошо известно, что в Эфиопии той поры жили единоверцы иудеев, и они-то как раз были представителями правящих элит. Поэтому максимально вероятно то, что даже не один, а все волхвы были из… страны Офир, из царства Мероэ. Из Аксума.

Ты посмотри, сколько сакральных нитей тянется в Эфиопию. А ты думаешь, только мы с тобой способны задуматься над библейскими текстами? В Средние века люди, понятно, плохо знали географию, но не хуже нас знали Священное Писание. Сопоставляли, прикидывали, делали выводы, искали карты, отправлялись в дорогу. Самые возвышенные идеалисты, самые увлеченный романтики, самые отчаянные авантюристы на протяжении всего Средневековья со всей неизбежностью должны были рваться в Эфиопию, в эту воистину волшебную страну, средоточие священных тайн.

– А вы, между прочим, забыли ещё одну библейскую загадку, разгадку которой многие тогда должны были искать в Эфиопии. Где земной рай? В Библии сказано: «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять пути к древу жизни». Бог не уничтожил сад Эдемский, то есть земной рай после изгнания Адама и Евы. Средневековые люди считали, что туда вполне можно попасть, ну… во всяком случае до того места, где поставлен херувим. Жан де Жуанвиль, соратник Людовика Святого, вспоминал о том, что когда они сражались в Египте, река Нил приносила цветы из райского сада. Жуанвиль пишет об этом уверенно, видимо, тогда среди крестоносцев было весьма распространено представление о том, что если двигаться на юг по Нилу, можно достигнуть райского сада. И ведь обязательно кто-нибудь пытался это сделать. А тут – Эфиопия. Не рай, конечно, но тоже интересно. Завидую я, полковник, средневековым людям. Уже в Египте крестоносцы чувствовали себя в волшебной стране – ведь вот же они райские цветы по речке плывут.

– Завидовать не торопись, мы с тобой ещё до таких чудес доберемся, что завидовать останется только самим себе. А насчет земного рая – верно подметил.

Итак, обобщим волнующую череду библейских загадок. Где находится страна Офир? Какой страной правила царица Савская? Куда пропал Ковчег Завета? Откуда пришли волхвы? Смог ли казначей царицы Кандакии ещё в I веке утвердить в Эфиопии христианство? Где находится земной рай? Попытки разгадать все эти загадки приводят в Эфиопию. А есть еще один вопрос: умер ли апостол Иоанн? Если не умер, то где он скрывается? Но об этом – в другой раз.

– А ведь есть ещё легенды Средневековья, так же порождавшие волнующие вопросы. Где находится остров Авалон? Где царство пресвитера Иоанна? Да ведь и Грааль тогда искали очень по-взрослому. И не было ни одного мистического, волшебного странствия, которое не приводило бы в конечном итоге в Эфиопию.

– И это так, но не всё за раз.

– Да, пока интересно вот что: какими реальными сведениями обладала Средневековая Европа об Эфиопии?

– Иногда мне кажется, что эти сведения были удивительно тонко дозированы: вполне достаточно для того, чтобы обалдеть, но чрезвычайно мало конкретики. Как будто Всевышний с идеальной точностью рассчитал, сколько надо информации, чтобы вызвать интерес, но не снять покрова тайны, заинтриговать существованием волшебной страны, но не сделать её страной обычной, хорошо известной.

Об истории Эфиопии до рождества Христова не известно почти вообще ни чего, а ведь мы имеем все основания полагать, что это была интереснейшая история, тесно переплетенная с судьбой Иерусалима, то есть с мистической судьбой мира. Когда Эфиопия приняла христианство, тоже можно лишь гадать. Некоторые источники утверждают, что эфиопские негусы приняли христианство еще в I веке, то есть Аксум стал первой и самой могущественной христианской державой мира. Впрочем, другие более сдержанно отмечают, что христианство утвердилось здесь в IV веке. Но и в этом случае Эфиопия стоит в ряду нескольких первых христианских держав мира, только про остальные мы очень хорошо знаем, а про Эфиопию – почти ничего. Известно, что в IV веке негусы поддерживали тесные политические и экономические отношения с Византией, только о характере этих отношений трудно сказать что-либо определенное. Чуть больше ясности появляется в VI в. при Юстиниане.

Грек Ноннос, посол Юстиниана, оставил описание приема у аксумского владыки: царь в богатых одеждах, золотых браслетах и короне сидел в украшенной золотом колеснице, запряженной слонами. В его руках были два золотых копья и щит, так же украшенный золотом. Одного только этого описания Нонноса было вполне достаточно для того, чтобы заинтриговать европейцев на много столетий вперед. Блистательный и могучий христианский царь, правящий обширной и таинственной державой!