Рыцари былого и грядущего. Том III

– Да то, что эфиопский премьер-министр на момент знакомства с апостолом читал книгу пророка Исайи. Не говоря уже о том, что он возвращался из Иерусалима, куда ездил на поклонение. Мы привыкли думать, что ко времени пришествия Христа на земле был только один центр истинного богопочитания – Иерусалим, только один народ, поклонявшийся Единому Богу – иудеи. И вот, оказывается, при эфиопском дворе штудировали Священное Писание и совершали паломничества в храм Бога Истинного. Эфиопия, таким образом, является вторым сакральным центром, второй Святой Землёй.

– А как вы относитесь к эфиопской легенде о том, что сын Соломона и царицы Савской Менелик похитил в Иерусалиме Ковчег Завета, и с тех пор эта святыня находится в Эфиопии?

– Как и к любой другой легенде – сдержанно. Сообщение священной эфиопской книги «Кебра негаст» для нас, разумеется, не равно по достоинству сообщению «Нового завета». Мы не имеем ни одного факта, подтверждающего подлинность этой легенды, однако, заметь – у нас нет так же ни одного факта, который исключал бы её подлинность. Вообще, с легендами надо уметь работать, то есть уметь вычленять то бесспорное, о чем они безусловно свидетельствуют. В данном случае бесспорно следующее: легенда о царе Менелике и Ковчеге Завета – краеугольный камень на котором строится религиозное мышление эфиопов и эфиопская государственность. Эфиопия сформирована этой легендой, эфиопы сами себя всегда осознавали наследниками славы Соломона и прямыми преемниками традиции подлинного богопочитания. Константинополь в своё время нарекли Вторым Римом, и местные греки стали называть и считать себя ромеями-римлянами. Когда пал Древний Рим, остался только один Рим – Константинополь.        Аксум так же считал себя Вторым Иерусалимом, поскольку Ковчег – в Аксуме. Где Ковчег там и Храм, а в Иерусалиме уже не Храм, а пустая скорлупа. Когда же римляне в 70 году разрушили и эту скорлупу, эфиопы естественно сочли, что Аксум теперь единственный Иерусалим – главный сакральный центр земли, и эфиопы – новый и единственный богоизбранный народ, пришедший на смену рассеянным иудеям с их разрушенным Храмом. Для нас исключительно важен тот факт, что сами эфиопы ни когда в этом не сомневались. На протяжении столетий это не могло не привлекать внимание других народов. Христиане всегда стремились к сокрытому христианскому центру, а эфиопы охотно говорили: это у нас. При этом Эфиопия всегда была очень изолированной, воистину сокрытой. Она просто обречена была стать священным магнитом, который притягивал умы и души европейских христиан. Главная эфиопская легенда постепенно переплелась со всеми основными европейскими легендами, создав новую духовную реальность, впрочем, об этом чуть позже.

– Георгий Владимирович, вы сказали, что нет доказательств подлинности эфиопской легенды о Ковчеге Завета. А эфиопские фалаша – Бета Израэль? Ведь вот же он, народ, исповедующий веру в Бога Истинного в       исконном, ветхозаветном варианте. При этом сами фалаша считают себя потомками израильтян, переселившихся в Эфиопию. А почему бы и не при царе Соломоне вместе с Ковчегом Завета?

– Действительно, почему бы и нет? Это предположение не противоречит ни одному из известных нам фактов, но так же и не подтверждено ни одним фактом. Народ фалаша – загадка, причем, весьма волнующая загадка. Происхождение вероисповедания фалаша – чистого иудаизма Торы без Талмуда – один из неизученных до сего времени вопросов. Не известно, были ли фалаша коренными обитателями Эфиопии, которые в незапамятные времена приняли иудейскую веру, или они вместе со своей верой были пришлым населением? Большинство исследователей полагают, что фалаша – представители автохтонной народности агау, которые некогда восприняли иудаизм.

– Интересно всё-таки, когда и от кого?