С Гёте в мире духов

На тот момент считалось, что наследство получит исключительно третий сын, Маршалл, а вдова и три других сына оставались ни с чем. Джеймс нашел пальто, в котором ему явился отец, и действительно обнаружил во внутреннем кармане, который оказался зашитым и который пришлось распороть, хоть и не завещание, но записку со ссылкой на библейскую книгу Бытие, гл. 27, там следовало искать само завещание. В старой Библии его отца, в том месте, где говорилось о том, как Исав был подменен младшим братом Иаковом, действительно находилось завещание, оно единственное имело силу, так как было составлено И написано рукой отца.

Хорнелл Норрис Харт (1888‒1970)

В соответствии с ним наследство должно было быть поделено между четырьмя сыновьями на равные части с обязательным условием, что все должны заботиться о матери.

Харт приходит к выводу, что явления живых – это средство перемещения сознания тех персон, которые несут какую-то весть; эти явления могут быть активными инструментами сознательного живущего Я. Если это положение распространить на видения умерших, тогда, по Харту, может идти речь о жизни после смерти.

Шесть необычных появлений post mortem, преследующих определенную цель и передающих особую информацию, которая до этого была неизвестна получателю, собрал британский философ и психолог, доктор Алан Гоулд. Как он понимает эти случаи, свидетельствуют ли они о жизни человека после смерти? Или в качестве объяснения достаточно телепатии?

Не более ли очевидно предположение, что в каждом из этих случаев [к которым относится и завещание Чаффина] была какая-то действующая личность, которую можно идентифицировать с продолжающей жить частью умершего человека который каким-то образом формирует опыт получателя (или получателей) в соответствии с его собственным знанием и постоянными целями?

Платон (428‒348 гг. до н. э.). Римская копия бронзовой статуэтки.

Ок. 360 до н. э.

Основные вопросы исследования появлений духов приводят нас к пограничной полосе жизни человека. А что за ней? Этот вопрос ведет нас в следующее широкое исследовательское поле – это проблема выживания после предварительного переживания смерти, а не о посмертном существовании как длительном состоянии человеческого духа (сознания, души) после смерти. Далее речь уже пойдет об исследовании реинкарнации, которое изучает перерождение духовных (душевных) элементов умерших. Реинкарнация, часто трактуемая как переселение душ, – тема, характерная не только для восточных стран. На Западе также существует традиция, восходящая к Пифагору, Эмпедоклу, Платону, Вергилию и Овидию. Среди английских последователей теории реинкарнации можно назвать поэтов Уильяма Вордсворта (1770–1850) и Роберта Браунинга (1812–1889), в Шотландии – философа Дэвида Юма (1711–1776), в Америке – Уолта Уитмена (1819–1892) и во Франции – Аллана Кардека. Находила эта идея своих последователей и в истории Германии, и не только во времена Гёте.

2. Внетелесные переживания, околосмертный опыт и многое другое

Ибо Господним перстом

Каждому путь
Предуказан,
Путь,
Что счастливца
Скоро домчит
К цели отрадной,
Тот же, кто в тщетном
Противоборстве
С нитью неумолимой,
Тот знает пускай:
Беспощадные ножницы
Однажды ее пресекут[43].

Гёте. Зимнее путешествие по Гарцу, 1777

Дети примерно до шести лет не понимают, что смерть реальна. Для них возможно все: прохождение сквозь стены, существование гномов и разнообразных таинственных существ, но все подобное для них – не фантазия, поскольку они связаны с иным миром, тем, в котором необычные феномены являются нормой. Немецко-латышский писатель, сказочник и защитник животных Манфред Кибер (1880–1933) в своем романе «Три огонька маленькой Вероники» (1973) замечательно изобразил мосты, соединяющие детей с иной реальностью. Многим взрослым они больше неведомы, или они не решаются на них вступить, а от незнания только один шаг до отрицания.